Портреты и лики Вознесенных Владык.

Почему я вновь заговорила на эту тему- наверное потому, что меня вдохновили слова владык на прошедшей в июне конференции  в г.Новосибирске. Если я не ошибаюсь, ( я не знакома с переводами всех диктовок и потому не знаю  этого наверняка), но мне почему-то кажется, что именно Майтрейя начал в шутку говорить о том ( оооо! и как я его понимаю!!!),  что он намного красивее, чем его лик!  Владыки живые!

Потом и все другие владыки, последовавшие за ним,  подчеркивали это же мнение.
Вот что сказал Сен Жермен, как всегда, с тонким юмором:

«И на этой ноте я хочу завершить, просто сказав вам: «Я тоже более красив, чем на этой картине! Я гораздо более красив, чем моё изображение, так же, как Майтрейя более красив, чем его изображение!» Я не говорю, что я более красив, чем Майтрейя; это относится только к нашим изображениям».

И Гуру Ма:

« Я ЕСМЬ неизмеримо БОЛЕЕ, чем я была в воплощении, и я могу заверить вас, что я тоже гораздо более красива, чем моя физическая форма. Честно говоря, меня никогда не радовало то, как я выглядела в этом воплощении, но сейчас я превзошла это полностью и обрела трансцендентную красоту, которую вы могли бы мельком увидеть своим внутренним зрением, если бы пожелали».


Хотя всем нам должно быть понятно, что вознесенные существа- это бесполые бесформенные существа Света, но пока мы сами находимся в человеческом теле, нам намного удобнее видеть своих учителей несильно отличающимися от нас по внешнему виду. И, хотя, если речь идет о внешности, то все мы понимаем, что статичной может быть только фотография, по которой можно узнать любого из нас (только не в паспорте) в определенный период времени и что мы меняемся каждый год. О внешности Владык говорить вообще трудно, но всё же я попытаюсь как-то дополнить те внутренние образы или впечатления, которые сложились у каждого из нас, новыми штрихами.

В недавнем прошлом я много раз высказывалась против некоторых портретов владык, которые считаются общепринятыми в кругу последователей Саммита Лайтхауза и др. организаций. Моя критика исходила не как результат протеста против использования изображения владыки, как фокуса или концентрации внимания, а как несовместимость  с личным или внутренним восприятием тех, кого я успела узнать и полюбить. Этим я вовсе не хочу утверждать, что мои личные впечатления правильные или единственно верные. Я просто хотела дать понять, что Владыки совсем другие, чем на тех изображениях, которые мы привыкли брать за образец. И, используя не только непосредственно их вибрации, переданные через диктовки,  я постараюсь немного дополнить их черты тем, что осталось в памяти истории.

При первом знакомстве на нашем первом сайте, да и во многих других, ты зрительно выбираешь того, кто в данный конкретный момент  притягивает твой взор.



И честно скажу, что я даже как-то боялась смотреть на серо-зеленый бюст Майтрейи или тело Сераписа Бея, обвитого змеем…



Образы Иисуса и Сен Жермена у меня ассоциировались с картинами добрых- молодцев  с их богатырскими шеями, румяными лицами и перманентной завивкой . От взгляда Эль Мории хотелось куда-то спрятаться, чтобы тебя не преследовал этот строгий и проницательный взор.  

Я все недоумевала- как такие бездарные работы можно было присовокупить к образу тех, кто сам является совершенством красоты и духа? Уж лучше воспринимать их бело-огненную сферу, чем навязанные картинки совсем неправдоподобных владык.

Меня эта тема интересовала и я искала ответы на свои вопросы. Откуда взялись эти портреты, кто их закрепил за владыками?

Начну по-порядку.

Первой, кто видел и общался с владыками, была Е.П.Блаватская. Вот что она пишет об Эль Мории:

"В своих видениях в раннем детстве я видела Учителя. Еще до моего пребывания в Непале, я повстречалась с ним лично и узнала Его во время посещения им Англии в 1850-1851 гг. Это было дважды. В первый раз он вышел из толпы и велел мне встретить его в Гайд-парке. Я не имею права об этом рассказывать".

Графиня Вахмайстер в своих "Воспоминаниях о Е.П.Блаватской" [25, с.56-58] так описывает встречу Елены Петровны с Учителем:

"В детстве своем она часто видела рядом с собой астральный образ, который всегда появлялся ей в минуты опасности, чтобы спасти ее в критические моменты. Е.П.Б. привыкла считать его своим ангелом-хранителем и чувствовала, что всегда находится под Его охраной и водительством.
В 1851 г. она была в Лондоне со своим отцом, полковником Ганом. Однажды, во время одной из прогулок, которые она обычно совершала в одиночестве, она с большим удивлением увидела в группе индийцев того, который являлся ей ранее в астрале. Первым ее импульсом было — броситься к нему и заговорить с ним, но он дал ей знак не двигаться, и она осталась стоять, остолбеневшая, пока вся группа не прошла мимо.
На следующий день она пошла в Гайд-парк, чтобы там наедине спокойно подумать о происшедшем. Подняв глаза, она увидала приближающуюся к ней ту же фигуру. И тогда Учитель сказал ей, что он приехал в Лондон с индийскими принцами для выполнения какого-то важного задания и захотел ее встретить, так как ему необходимо ее сотрудничество в некоем начинании. Затем он рассказал ей о Теософическом Обществе и сообщил ей, что желал бы видеть ее основательницей. Вкратце, он поведал ей о всех трудностях, которые ей придется преодолеть, и сказал, что до этого ей надо будет провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этого очень трудного дела.
После трех дней серьезных размышлений, посоветовавшись с отцом, Е.П.Б. решила принять предложение и вскоре после этого она покинула Лондон и направилась в Индию".

В своем альбоме Елена написала: "Незабываемая ночь! Значительная ночь, когда месяц зашел в Рамсгите, 12 августа (это 31 июля по русскому календарю) мой день рождения — мне исполнилось тогда 20 лет. Я встретила М .'., Учителя из моих снов!"


Вот что рассказывает Е.П. Блаватская о династии Мориа.

«Мориа (санскр.) – одна из буддийских царских династий Магадхи, к которой принадлежали Чандрагупта и Ашока, его внук; также название племени раджпутов». «Чандрагупта – первый буддийский Царь Династии Мориа, дед Царя Ашоки.

«В буддийской «Махаванше» Чандагутта – Чандрагупта, дед Ашоки – назван князем династии Мориа, коим он несомненно был, точнее, коими они были, ибо существовало несколько Чандрагупта. Эта династия, как сказано в той же книге, началась с неких кшатриев (воинов) линии Шакья, состоящих в близком родстве с Гаутамой Буддой, которые, пройдя через Химават (Гималаи), «обнаружили восхитительную местность, хорошо орошаемую и расположенную среди леса величественных бо и других деревьев. Там они основали город, названный его владыками Шакья Мориа-Нагара».

Известно, что в последнем земном воплощении Мория родился раджпутским князем в индийском сословии воинов и правителей, пользующихся уважением за мужество и честь. Дата его рождения точно неизвестна. Звали его Ранбир Сингх. В 1858 г. после смерти отца Ранбир стал махараджей Кашмира. Историки выражают похвалу Ранбиру за объединение штатов Нагар и Хунза и за создание гуманных и справедливых гражданских и уголовных законов. Ранбир был очень популярен среди граждан. Он отошел в мир иной в 1885 г.  



Спустя 27 лет Блаватская оказалась в Индии и Тибете, где она снова встретилась с Учителем. Он производил впечатление человека в полном расцвете сил  – примерно тридцати пяти лет; однако, по словам Блаватской, когда она увидела Учителя в лондонском Гайд-парке в 1851 году, Он выглядел точно так же, как и в её детстве.

Далее она описывает  в книге «Из пещер и дебрей Индостана» и указывает на своего Учителя, называя его как Гулаб Лалл Синг. В письме к М.Н. Каткову она пишет:

«…Крукс и Mycri, члены Королевского Общества переписываются с тем, кого я называю в "Дебрях" – «Гулаб Лал Сингом». Поэтому мы можем судить, что образ Гулаб Лал Синга и есть образ ее Учителя М.

Как пишет Блаватская, о «Гулаб Лалл Синге» в то время ходили самые удивительные и разнообразные толки. «Ходила молва, будто он принадлежит к секте раджа йогов, посвящённых в таинство магии, алхимии и разных других сокровенных наук Индии. Он был человек богатый и независимый, и молва не смела заподозрить его в обмане, тем более, что если он и занимался этими науками, то старательно скрывал свои познания ото всех, кроме самых близких ему друзей.

Раджа йоги обладали чисто психическими дарами, которые превосходят все феномены, когда-либо известные в Индии. Гулаб Синг, хотя и не признавался в своих обширных познаниях и обладанием вышеперечисленных даров, но все же во время путешествия по Индии он все же, был вынужден продемонстрировать некоторые из них. Так словом он убивает тигра, который грозит напасть на спящих людей.

«Такие случаи чрезвычайно редки, говорил нам махрат, так как чрезвычайно трудно встретить человека, обладающего этим словом. Отшельники йоги и садху не убивают их, считая убиение даже тигра и кобры грехом, а просто отстраняют от себя зверей. Есть только одно братство в Индии, члены коего обладают всеми секретами и для которых нет в природе тайн… А что тигр был убит не вследствие падения со скалы (они никогда не оступаются), не пулей и не каким либо другим орудием, а просто словом Гулаба Лалл Синга, то в этом нам порукой тело самого зверя».

Гулаб Лалл Синг был такуром, чей род идет от Сурьи (солнца) и потому потомки этого рода называются сурьявансами, «потомками солнца, в гордости не уступающие никому». На основании этого, и согласно книги «Владыки и их обители» мы можем утверждать, что Эль Мория воплощался раджпутским князем в Индии в своем последнем воплощении.

Гулаб Синг (Владыка М) был громадного роста и очень величественно красив, его поразительная красота, и сложение, были до того необычайны, что заставили даже чопорную, сдержанную лондонскую печать заговорить о нём. «Журналисты, заразясь отходящею Байроновскою поэзией, наперебой воспевали «дикого раджпута» даже тогда, когда на него сильно негодовали за то, что он напрямик отказался предстать пред королевины очи, побрезгав великою честью, для которой являлись из Индии все его соотечественники… Его прозвали тогда «Раджи Мизантропом», а салонная болтовня «Принцем Джальмой Самсоном», сочиняя о нём всевозможные сказки до самого дня его отъезда».

Это было во время его поездки в Англию, куда он приезжал с одним туземным, развенчанным принцем. Блаватская встречалась с ним в то время, и их знакомство ограничилось двумя разговорами, которые тогда  произвели на нее сильное впечатление «своею неожиданною странностью и даже суровостью». Встретив Учителя через 27 лет после тех встреч, она с удивлением отметила, что он нисколько не постарел. «Нисколько. Я была молода тогда, и давно успела сделаться старухой. Он же, явившись мне впервые человеком лет 30, как бы застыл на этих годах…».

Появление Гулаб Синга очень сильно воздействовало на окружающих, одни падали перед ним ниц, другие в страхе бежали. Ибо он никогда не пропускал случая, чтобы не изобличить шарлатанов.

Однажды полковник Олкотт был удостоин встречи с ним, вот так он описывает ее:

«Я повернул голову, и от изумления книга выпала у меня из рук: надо мной возвышалась величественная фигура жителя Востока. На нём были белые одежды и тюрбан из ткани с янтарными полосами — ручная вышивка жёлтым шелком. Длинные волосы цвета воронова крыла ниспадали из-под тюрбана на плечи; его чёрная борода по обычаю раджпутов была вертикально разделена на подбородке, подвёрнута и заложена за уши; в глазах горел огонь духа; эти глаза смотрели одновременно доброжелательно и пронзительно; это были глаза наставника и судьи, но в то же время глаза отца, с любовью взирающего на сына, который нуждается в совете и наставлении. Величественный, преисполненный нравственной ... силы, лучезарно духовный, он настолько превосходил обычного человека, что я смешался; я преклонил голову и опустился на колени, как это делают перед Богом или существом, подобным Богу».




В новой главе Блаватская рассказывает, как вместе с двумя спутниками она отправилась исследовать пещеры, представлявшие собой вереницу комнат, уходящих вверх, вглубь скалы на много километров. В одной из пещер она потеряла сознание от нехватки воздуха и могла погибнуть. Однако из верхней, ещё не пройденной путниками пещеры вдруг появился Учитель, хотя он должен был находиться в это время в другой провинции.

«Гулаб Синг вышел из верхнего отверстия с фонарем в руках, и, соскочив вниз из следующего, кричал им, чтоб они поскорее «подавали» ему «бай» (сестру)… Сдав с рук на руки полумертвую поклажу, они поспешно последовали за такуром; но Гулаб Синг, по их рассказам, все как-то умудрялся, несмотря на затруднение, причиняемое ему подобным багажом (Е.П.Б. была довольно тучной женщиной – прим. сост.), действовать и без их помощи. По мере того как они пролезали через верхнее отверстие, он был уже у другого нижнего, и, сходя в одну келью, они только успевали видеть мельком его развевающуюся белую чадру, исчезающую из одного хода в следующий нижний. Аккуратный до педантизма, точный во всех своих исследованиях, полковник никак не мог сообразить, каким это образом такур мог препровождать так ловко почти бездыханное тело из одного конца отверстия в другой! …Как меня протащили через пять узких отверстий, останется для меня навеки тайной...». Заметим также, что все спутники Блаватской вышли из пещеры грязные, в испачканной одежде, в крови от полученных царапин, тогда как одежды такура были по-прежнему белоснежны.

Уступая настоятельным просьбам полковника, ближе к концу путешествия Гулаб Синг признался:

«– Я действительно посвящен в то, что у вас называют гупта-видьей – тайными науками...

Я брахмачарья  …

– Что такое «тайные науки»? – продолжал такур. – Для меня эти науки, как и для всякого, кто им посвятил всю жизнь, содержат в себе ключ ко всем тайникам природы и миров, как видимого, так и невидимого. Но этот ключ достается дороже, нежели вы думаете. Гупта-видья – обоюдоострое оружие, и к нему нельзя приступать, не пожертвовав заранее жизнью, хуже, разумом, так как она одолевает и убивает каждого, кто не успеет одолеть ее самое…»



Поэтому, прежде чем взять нового ученика, Учитель тщательно испытывает его на протяжении многих лет. Невежественно думать, что эти традиции устарели или отменены. Конечно, Посланники Вознесенных Владык учат нас, что все мы являемся чела Владык, но само слово «чело-век», говорит о том, что мы эволюционируем в веках, но это не дает нам права называться учеником Владыки в истинном понимании этого слова.

Быть учеником — это значит получать хлеб жизни из его рук, разделяя с ним плоть и кровь. Но прежде нужно доказать «безусловную горячую к нему преданность», жить и дышать им одним и по одному мановению пальца гуру положить за него десять тысяч жизней, когда б имел их». Именно благодаря такой преданности Вознесенный Учитель сможет сойти на землю.



Продолжая говорить  об  Эль Мории, перейду к его следующему посланнику- Марку Профету.

Из воспоминаний его коллег, когда Марк был молод, по работе ему приходилось заколачивать сваи в железнодорожные шпалы, и как-то раз, в один из таких моментов перед ним предстал Вознесенный Владыка Эль Мория. Он появился в образе Индийского Гуру в тюрбане на голове, и его облик никак не вписывался в понимание христианской традиции, в рамках которой вырос Марк. Поэтому Марк попросил Эль Морию не приходить снова. Мория принял свободную волю Марка, поклонился и произнес: «Как пожелаешь, сын мой». (Алекс и Маргарет Рейхард)

     Марк Профет и его гуру - Эль Мория были настолько близки друг другу, что я (Энис Бут) никогда не могла отделить одного от другого и распознать, кто из них говорит в данный момент. Вскоре я оставила всякие попытки разобраться в этом: Мория жил в ауре Марка.



Цветное изображение Эль Мории впервые было представлено публике 7 июля 1991 года. Во время религиозной службы перед принятием диктовки от Оромасиса и Дианы, Элизабет Профет торжественно открыла его, сказав:

«Мы испытывали большую потребность в создании этого портрета, который даст представление об Эль Мории в физической октаве, этого же хотел Эль Мория. И мы очень заботились о том, чтобы в этой [художественной] форме был представлен наиболее “физический” облик Эль Мории из всех, что существуют сегодня на Земле в виде картин или фотографий Мастера. [Известные] изображения Эль Мории и других Владык по большей части носят на себе отпечаток чего-то неземного, чего-то не соответствующего облику воплощенного. А поскольку это [старое] изображение было сделано в годы, предшествующие его вознесению, вы можете видеть высочайшую манифестацию Владыки во плоти и, таким образом, призывать его прийти к вам “во плоти” благодаря этому [новому] портрету».


По некоторым данным, автор нового портрета Эль Мории –художник Томас Миллер, человек, в свое время очень близкий к Посланникам, оформлявший по просьбе Элизабет Профет обложки для многих изданий «Саммит Лайтхауза»



Итак, в конце 19 и в начале 20 века немногие чела встречали своих духовных учителей в физическом теле и которые оставили свои описания владык. Среди них, пожалуй, можно назвать только госпожу Блаватскую и Рерих. Но, полагаться на достоверность фактов Е.Рерих не приходится, так как она заявляла, что Майтрейя – это одно из имен Учителя Мории и что эти два имени взаимозаменяемы.


Все остальные оставленные свидетельства очевидцев, таких как Б.Сполдинг, Гай Баллард, Профеты, основаны на внутреннем зрении и отражают в большей степени их сторону восприятия, как в случае с Элизабет Профет. Вот что она сейчас говорит в диктовке:


«Когда я встретила Марка, он заменил мне отца, так как был старше меня. Вот почему я чувствовала себя такой потерянной, когда он ушёл. Кто теперь будет этой фигурой отца для меня, в которой я так нуждалась – или думала, что нуждалась?

Что же, этой фигурой для меня стал Эль Мория, который занял эту роль. Но, видите ли, даже имея непосредственный контакт с Эль Морией, какая-то часть меня всё ещё ассоциировала его с тем образом отца, который я создала, и таким образом видела Эль Морию через окраску этого образа. Находясь в воплощении, я была не способна воспринять его чистейшую форму, как не была способна и передать её моим ученикам. Был период, когда я начала это видеть, вот тогда почувствовала глубокое раскаяние и сожаление о том, что наложила этот образ на Эль Морию. Но могу заверить вас, мои возлюбленные, что если бы кто-то пришёл ко мне в то время, когда я всё ещё выполняла свою роль посланника во всей полноте, и сказал мне об этом, я бы решительно и строго это отвергла. Я бы упрекнула такого ученика в непослушании и незнании истинного Эль Мории, кто, как я была уверена, полностью соответствовал этому образу отца, созданному мной….

( Но немногие) были способны увидеть и осознать, что Эль Мория, на самом деле, не такой жёсткий и строгий, как преподносила это я. В нём также был розовый аспект – Божественной Любви – и многие испытали это».


Ким начал разрушать этот сформированный общиной образ и начал раскрывать нам другую грань личности владыки- полноту его любви и великодушия. Именно таким владыку чувствую и я. В нем очень сильны качества первого луча, но и бесспорно, но еще он и очень чуткий и внимательный, отзывчивый и любящий владыка.

Благодаря Теософскому Обществу человечество Земли впервые смогло познакомиться с деятельностью Великих Адептов Востока и Запада.
Некоторые члены Общества видели Адептов, которые представали перед ними в ощутимом физическом теле, хотя большинство из них уже много веков были Вознесенными Владыками.

Член Общества Чарльз Вебстер Ледбитер в книге «Учителя и Путь» писал:

«Адепт – это человек, развитый во всех отношениях. Его преданность, Любовь, сочувствие и сострадание совершенны, и в то же время интеллект Адепта гораздо выше, чем мы можем даже осознать, и духовность его чудесна и Божественна. Он стоит несравненно выше всех известных нам людей благодаря тому, что он развит полностью…

Нет таких физических черт, по которым можно было бы отличить Адепта от других людей, но он всегда производит впечатление, всегда благороден, полон достоинства, свят и ясен, и каждый встретившийся с ним едва ли не преминет признать, что он был в присутствии человека замечательного. Адепт – это сильный, но молчаливый человек, говорящий только тогда, когда у него есть определенная цель – ободрить, помочь или предостеречь, он удивительно благожелателен и полон чувства юмора – юмор его всегда добродушен, он никогда не используется, чтобы ранить, но всегда, чтобы облегчить тяготы жизни. Учитель Мория однажды сказал, что без чувства юмора прогресс на оккультном Пути не возможен, и действительно, все Адепты, которых я видел, обладали этим чувством.

Большинство из них определенно красивые люди. Их физические тела совершенны, потому что они живут в полном подчинении законам здоровья и, прежде всего, потому, что никогда ни о чем не беспокоятся. Вся их дурная карма уже давно исчерпана…

Часто возникает вопрос: почему Адепт, работа которого, похоже, почти целиком протекает на высших планах, вообще нуждается в физическом теле?...
Большинство из виденных мною Учителей имеет учеников или помощников, живущих вблизи от них на физическом плане, и иметь ради них физическое тело может быть необходимо. В одном мы можем быть уверены: если адепт берет на себя заботу о поддержании физического тела, то у него есть на то веские основания. Мы достаточно знакомы с их методами работы для того, чтобы иметь полную уверенность, что они всегда все делают наилучшим образом и теми средствами, которые требуют наименьшей затраты Энергии… »


Известная фотография Е.П.Блаватской с учителями: Кут Хуми (слева), Эль Мория и
Сен Жермен

Вот как он описал в своей книге внешность Махатмы Мории: «По рождению он – раджпутский царь, у него темная раздвоенная борода, темные, почти черные волосы, падающие на плечи, темные проницательные глаза, полные Силы. Он чуть ниже двух метров ростом и держится как солдат; говорит краткими, четкими фразами, как тот, кто привык, чтобы ему повиновались. Его присутствие дает ощущение захватывающей власти и Силы; его царственное достоинство внушает глубочайшее почтение…»

Очень подробно Чарльз Вебстер Ледбитер описывает своего Гуру – Махатму Кут Хуми:

«Учитель Кут Хуми носит тело кашмирского брахмана, и цвет кожи его так же светел, как у обыкновенного англичанина. У него тоже волнистые волосы, а глаза его голубые и полные радости и Любви. Волосы и борода у него каштановые, а когда попадает на них солнце, они блестят золотыми искорками. Его лицо довольно трудно описать, потому что улыбка постоянно меняет его выражение; нос его изящен, а большие глаза удивительно живого голубого цвета. Подобно Великому Господу [Майтрейе], он также Учитель и Священнослужитель… Большую часть дня Учитель спокойно сидит и, и как мы сказали бы, медитирует; но в то время как он спокойно отдыхает, в действительности он занят напряженнейшей работой на высших планах, манипулируя различными силами Природы и изливая самые разные влияния одновременно на тысячи душ, ведь Адепты – самые занятые люди в мире. Тем не менее, Учитель выполняет множество работы…»






Чарльз Ледбитер также описал внешность Вознесенных Владык, помогавших Теософскому Обществу:

«Господь Майтрейя облечен в настоящее время тело кельтской расы… Его лицо удивительно прекрасное, сильное и все же нежное, у него пышные волнистые волосы, как червонное золото, струящиеся по плечам. Борода его заострена, как на некоторых старых портретах, а глаза его удивительного фиолетового цвета, как два цветка близнеца, как звезды, как глубокие священные пруды, наполненные водами вечного мира. Его улыбка несказанно ослепительна, и его окружает ослепительный Свет, смешанный с тем чудесным розовым сиянием, которое всегда исходит от Господа Любви…

Маха Чохан представляет собой тип государственного человека, великого организатора, хотя у него также много военных качеств. Он облечен в индийское тело, высок и худощав, с резким острым профилем и без волос на лице. Лицо его скорей сурово, с крепким квадратным подбородком; его глаза глубоки и проницательны, и говорит он несколько отрывисто, как военный. Обычно он носит индусское одеяние и большой тюрбан.

Учитель Сен-Жермен во многом на него похож. Хотя он и не особо высок, но держится прямо и по-военному. Он полон утонченной вежливости и достоинства вельможи восемнадцатого века; мы сразу чувствуем, что он принадлежит к древнему аристократическому роду. У него большие карие глаза, полные нежности и юмора, хотя в них есть проблеск власти; великолепие его персоны принуждает людей подчиняться ему. Лицо его смугло-оливкового цвета, его коротко стриженные каштановые волосы с пробором посредине зачесаны назад; у него короткая остроконечная борода…

Учитель Серапис высок, со светлым цветом лица. По рождению он грек, хотя вся его работа совершается в Египте и связана с Египетской ложей. У него весьма отличительное аскетическое лицо, которым он несколько напоминает покойного кардинала Ньюмена.
Венецианский Чохан, пожалуй, красивейший из всех членов Братства. Он очень высок, примерно метр девяносто пять, у него волнистая борода и золотые волосы…

Учитель Илларион – грек, и, за исключением слегка орлиного носа, он древнегреческого типа. У него низкий широкий лоб, напоминающий лоб Гермеса на статуе работы Праксителя. Он также удивительно красив и выглядит, пожалуй, более молодо, чем прочие Адепты».

Согласна с вами, Ирина: все зависит от восприятия. Чего можно бояться, если знать, что серо-зеленый лик Майтрейи это лишь часть древней статуи 2 века – время берет своё и поэтому Будда Майтрейя «позеленел».
«Одной из отличительных черт гандхарской школы искусства, появившейся на северо-западе Индии, стало то, что она явно взяла многое из искусства классической Греции. Таким образом, с одной стороны эти изображения всецело передают ощущение внутреннего мира, который достигается следованием пути Будды, с другой стороны они оставляют ощущение людей, которые ходили, говорили, спали также как и мы. На мой взгляд, это очень важно. Эти фигуры вдохновляют не только потому, что описывают общую цель, но и потому что передают чувство, что простые люди как и мы могут достигнуть её, если постараются» (Далай-лама 14)

Также, если немного знать символизм, то и змий вокруг Сераписа не будет вызывать страх или какие-то иные негативные чувства.

Возлюбленный Эль Мория…
Гуру Ма: "(Но немногие) были способны увидеть и осознать, что Эль Мория, на самом деле, не такой жёсткий и строгий, как преподносила это я. В нём также был розовый аспект – Божественной Любви – и многие испытали это".
Не понимаю, почему так сказано в недавней диктовке Гуру Ма, т.к. в воплощении она говорила о том, что, хотя Эль Мория строг, он полон любви и подкладка его одеяния розовая. Неужели после вознесения Владыка или Владычица забывает то, что они говорили в воплощении?
Кроме того, если почитать диктовки Эль Мории, данные через посланника Э. Профет, то некоторые диктовки действительно были строгими и жесткими, поэтому можно думать, что не только Гуру Ма преподносила его жестким, но и сам Владыка преподносил себя таким с определенной целью – возможно, кого-то нужно было дисциплинировать и немного запугать (ради них же) или предоставить тест?

Ким начал разрушать этот сформированный общиной образ и начал раскрывать нам другую грань личности владыки- полноту его любви и великодушия.

Если быть справедливыми, то Ким не первым стал говорить о любви Эль Мории. Как я написала выше, то же самое ранее говорила Гуру Ма. Все зависит от того, как воспринимали или пропускало мимо ушей, потому что внешние слова и внешнее учение – это теория, которые нужно пропустить через себя и почувствовать самому изнутри. Так же как те, кто бывал в той общине, рассказывали, что Гуру Ма была очень простой в общении, и при этом некоторые боялись к ней подходить, возможно, опасаясь, что, поскольку она видела всех насквозь и умела читать записи Акаши, то знает про них все и увидит их эго.

Выдержки из диктовки Иисуса «Гуру из многих Гуру»:
«Ваша Гуру Ма обладала уникальной готовностью и способностью настраиваться на отдельного ученика и вести себя с этим учеником таким образом, что это предоставляло ему наилучшую возможность сделать следующий шаг на пути. Вот почему вы увидите, что она не вела себя со всеми людьми одинаково. В то время как многих это смущало, и в то время как некоторые усматривали в этом несправедливость или фаворитизм, это в действительности является демонстрацией зрелости гуру.
Ваша Гуру Ма обладала уникальной способностью отражать вам обратно именно то, что вы посылали ей. Если у ученика была особенная проблема, ваша Гуру Ма вела себя с этим учеником так, что он получал наилучшую возможность стать лицом к лицу и преодолеть эту проблему.
Гуру, вступающие в конфронтацию
На определенном уровне гуру может быть вынужден вступить в конфронтацию с учеником и ясно указать на его неразрешенную субстанцию. Некоторые гуру предпочитают всегда играть роль второго плана и поощрять положительные качества ученика без вступления в конфронтацию с негативными качествами ученика. В этом подходе нет ничего плохого, однако он не обязательно обеспечивает ученику самый быстрый прогресс. Более того, результатом может быть ощущение учениками комфорта на определенном уровне сознания или даже чувство оправдания того, что он не превосходит этот уровень. Фактически это может стать ловушкой для некоторых учеников и единственный выход заключается в том, что ученика необходимо вынудить вступить в конфронтацию со своей субстанцией.
Ваша Гуру Ма имела смелость быть гуру, вступающим в конфронтацию. Она не уклонялась от обязанности указывать, когда ученик застревал на пути и нуждался в том, чтобы посмотреть в лицо некоторым аспектам своего человеческого сознания, дабы двигаться дальше.
Ваша Гуру Ма была приверженцем скорейшего прогресса каждого ученика. Она была готова делать все, что потребуется, чтобы помочь своим ученикам достичь успеха так быстро, как только можно. Очевидно, что это ранит чувства и возмущает эго некоторых учеников. Однако ваша Гуру Ма была готова выдержать это тоже. Факт, что в некоторых случаях она больше заботилась о росте ученика, нежели сам ученик, который позволял уязвленной гордыне встать на пути прогресса.
Бесстрашные гуру
На определенном уровне гуру озаботится потерей ученика. Это делается из любви к ученику, и гуру чувствует, что, пока он может поддерживать связь с учеником, у него по-прежнему есть шанс помогать ученику. Если ученик приходил в состояние расстройства из-за гуру и намеревался уйти, тогда гуру терял возможность помогать ученику.
Это одна причина, по которой некоторые гуру не хотят вступать в конфронтацию с учениками, имеющими недостатки. Однако существует более высокий уровень гуру, уровень, где гуру осознаёт, что иногда необходимо лишиться ученика, чтобы ему помочь. Поэтому гуру должен быть готов делать необходимое, чтобы помочь ученику идти вперед по пути, даже, если это означает потерю этого ученика.
Ваша Гуру Ма была готова рискнуть быть непопулярной среди своих учеников или даже лишиться некоторых, чтобы помочь им сделать следующий шаг на пути. Некоторые ученики так прилипли к определенному уровню пути, что только у прямого столкновения, произведенного со всей силой мантии гуру, есть какой-то шанс вытряхнуть ученика из этого состояния сознания.
Есть ученики, которые коснулись Гуру Ма, получили этот тип огненного посвящения и покинули организацию в гневе. Однако многими годами позже эти ученики неожиданно ощутили интуитивный прорыв и выучили урок, который должны были выучить. Это послужило причиной совершения этими учениками главного рывка вперед на своем пути.
Некоторые ученики это осознанно знают и вспоминают свое взаимодействие с Гуру Ма как один из величайших поворотных моментов на своем пути. Другие не понимают сознательно, что произошло. Хотя они сделали шаг вперед, они не понимают, что это произошло только благодаря их взаимодействию с гуру» (весь материал здесь http://www.askrealjesus.ru/2009/2009_389.html)

Ирина, вы поместили здесь образ Эль Мории в голубом тюрбане с алмазом. Могу и ошибаться, но по-моему, написать этот лубочный образ вдохновили с астрального плана. На разных сайтах можно найти всякие лики.... Чем не нравится желтый тюрбан – символ Мудрости? Вознесенные Владыки овладели энергиями на всех лучах, хотя и служат на каком-то определенном луче. Эль Мория служит на Первом луче, и при этом он с Меркурия (под Иерархом Близнецы) – а на Космических Часах это линия 5-го часа, Бого-Мудрость.

Добрый день, Лидия!

Я так рада, что вы откликнулись на эту тему! Мне очень приятно, что здесь мы можем поговорить и расcмотреть разные точки зрения. Спасибо вам за ваши интересные мысли и напоминание многих истин.
Я несколько дней назад настрочила эту статью и она получилась такой объемной, что я решила давать ее частями, делясь тем,что находила из разных источников о владыках. Поэтому, если позволите, я допишу все что уже готово, а потом вернусь и отвечу на ваш пост.

Итак, я продолжу рассказывать о Кутхуми.

Также Чарльз Ледбитер в своей книге «Учителя и Путь» приводит некоторые подробности уединенной жизни своего Учителя в Тибете:

«...Иногда он сидит в своем большом кресле, и, когда его люди видят его там, они знают, что ему нельзя мешать; они не знают в точности, что он делает, но они полагают, что он находится в состоянии самадхи. Тот факт, что жители Востока понимают этот вид медитации и уважают его, является, быть может, одной из причин, почему адепты предпочитают жить на Востоке, а не на Западе.

Таким образом, у нас получается впечатление, что большую часть дня Учитель спокойно сидит и, как мы сказали бы, медитирует; но в то время как с виду он спокойно отдыхает, в действительности он занят напряжённой работой на высших планах, манипулируя различными силами природы и изливая самые разные влияния одновременно на тысячи душ, ведь адепты – самые занятые люди в мире. Тем не менее, Учитель выполняет множество работы и на физическом плане – у него есть музыкальные сочинения, он пишет заметки и документы для разных целей. Он также весьма интересуется ростом физических наук, хотя это является, главным образом, специальностью одного из прочих Великих Учителей Мудрости.

Время от времени Учитель Кут Хуми выезжает на большой гнедой лошади, и иногда, когда у них есть совместная работа, его сопровождает Учитель Морья, который всегда ездит на великолепном белом коне. Наш Учитель регулярно посещает некоторые из монастырей, предпринимая иногда длительную поездку в уединенный монастырь на холмах. Поездки по делам являются как будто его главным физическим упражнением, но иногда Он гуляет с Учителем Джуал Кхулом, живущим в небольшой хижине, которую он построил собственными руками, совсем неподалеку от большого утеса, с которого открывается вид на озеро.

Иногда наш Учитель играет на органе, находящемся в большой комнате его дома. Орган этот сделан в Тибете под его руководством и представляет собой комбинацию фортепиано и органа с клавиатурой, которая применяется у нас на Западе. На нем Учитель может исполнять всю западную музыку. Орган этот, однако, не похож ни на один из известных мне инструментов, потому что он как бы двусторонний и играть на нем можно и из гостиной, и из кабинета. Главная клавиатура (или скорее три клавиатуры – большой орган, экспрессив и речитатив экспрессив хоры) находится в гостиной, а фортепианная клавиатура – в библиотеке. Этими клавиатурами можно пользоваться вместе и отдельно. На всем органе с педалями можно играть из гостиной, а если повернуть ручку, аналогичную ручке включения регистра, то с органом может быть соединен механизм фортепиано, и оба могут играть одновременно. С этой точки зрения фортепиано можно фактически пользоваться как дополнительным регистром органа. На той клавиатуре, которая находится в кабинете, можно играть, как на обыкновенном фортепиано, совершенно отделив его от органа, но посредством какого-то сложного механизма с этой клавиатурой можно соединить и хора органа, так что на нем можно играть и как на фортепиано в сопровождении органного хора, или, во всяком случае, с некоторыми регистрами органа. Возможно также, как я говорил, совершенно отделить эти два инструмента, и, имея по музыканту на каждой клавиатуре, исполнять дуэт фортепиано с органом. Механизм и трубы этого странного инструмента почти целиком занимают то, что можно назвать верхним этажом дома Учителя. Посредством магнетизма он привел его в связь с гандхарвами, или дэвами музыки, так что они помогают ему, когда он играет, и таким образом он получает комбинации звуков, никогда не слыханные на физическом плане, причем получается эффект музыки, производимый самим органом, как бы с аккомпанементом струнных и духовых инструментов.

В мире всегда поется песня дэв, она всегда звучит в ушах людей, но они не прислушиваются к её красоте.

Глухой рокот моря, вздох ветра в деревьях, грохот горного потока, музыка ручья, реки, водопада, которые, смешавшись с другими звуками, образуют могучую песнь жизни природы, но она – лишь эхо в физическом мире гораздо более великого звучания, Бытия дэв. Как сказано в "Свете на Пути":

"Только отзвуки великой песни достигнут твоего слуха, пока ты всё еще лишь человек. Но если ты будешь прислушиваться к ней, верно запоминая, так, чтобы ни одна из её мелодий не потерялась для тебя, и будешь стремиться познать от нее глубокий смысл окружающей тебя тайны, то со временем ты уже не будешь нуждаться в учителе. Ибо как индивидуальное имеет голос, так имеет голос и то, в чем индивидуальное существует. Сама жизнь ведет свою речь и никогда не замолкает. И этот голос – не крик, как вы, глухие, можете полагать – это песня. Узнай от нее, что ты часть гармонии, научись у нее следовать законам гармонии."

Каждое утро несколько человек – не ученики, а скорей, последователи приходят к дому Учителя и сидят на веранде и возле неё. Иногда он ведет с ними небольшую беседу вроде маленькой лекции; но чаще он занят своей работой и не уделяет им внимания, кроме ласковой улыбки, и они, по-видимому, одинаково удовлетворяются этим. Очевидно, что они приходят с целью посидеть в его ауре и выразить ему свое почтение. Иногда Он принимает пищу в их присутствии, сидя на веранде, окруженный толпой этих тибетцев и прочих людей, сидящих на земле со скрещенными ногами, но обычно он ест один за столом в своей комнате. Возможно, что он соблюдает правило буддийских монахов и не употребляет пищи после полудня – я не помню, чтобы видел его вкушающим пищу вечером; возможно даже, что он и не каждый день нуждается в пище».


А вот история написания портрета Кутхуми  (фрагмент из книги Лауры Холлоуэй).




Перед описываемым в этом фрагменте событием Владыка Мория писал Елене Петровне Блаватской:

«…Возьмите ее (речь идет об одной из членов Теософского Общества) с собой к Шмихену (художник) и скажите ей видеть. Да, она хорошая и чистая и соответствует чела, только слишком мягкая в доброте своего сердца. Скажите Шмихену, что ему будут помогать. Я сам буду вести его руку с кистью на портрете К.Х. (Кут Хуми).

***

Как было обещано Махатмами, господин Шмихен, молодой немецкий художник, в то время проживавший в Лондоне, должен был написать их портреты. И вот в назначенное время целый ряд членов Теософского Общества собрался в его студии. Главной среди гостей г-на Шмихена на том первом сеансе была Е.П.Б. (Елена Петровна Блаватская), сидевшая на стуле лицом к помосту, на котором стоял мольберт художника. Рядом с художником на помосте уселись несколько человек, все женщины, за одним исключением. Несколько групп известных людей стояли по всей комнате, равно заинтересованные попыткой, предпринимаемой Шмихеном. Самым ярким воспоминанием о том собрании, навсегда сохранившимся в памяти автора, была фигура мадам Блаватской в легком кресле и двух женщин на помосте.

Художник стал быстро набрасывать очертания головы. Вскоре глаза всех присутствующих следили за тем, как он работал с необычайной скоростью. В то время, как спокойствие царило в студии и все присутствующие были живо заинтересованы в работе господина Шмихена, женщина на помосте увидела, как рядом с мольбертом художника проявилась фигура человека, и, пока художник, склонившись над своей работой, продолжать рисовать, стояла рядом с ним без какого-либо знака или движения. Женщина наклонилась к своей подруге и прошептала: «Это Владыка К.Х., сейчас художник его зарисовывает. Он стоит рядом с господином Шмихеном».

«Опиши его внешность и наряд». – отозвалась Е.П.Б. И пока все в комнате недоумевали по поводу восклицания мадам Блаватской, женщина ответила: «Ростом он примерно с Мохини, худощавый. Чудесное лицо, полное живости и света, ниспадающие вьющиеся черные волосы, поверх которых надета мягкая шапка. Он – сама гармония в серо-голубых тонах. На нем индийский костюм, хотя гораздо тоньше и богаче, чем я когда-либо видела ранее, и костюм оторочен мехом. Сейчас выполняется именно его портрет, и он сам руководит работой».

Мохини (Чаттерджи Мохини Мохан), к которому все присутствующие относились с любовью и уважали как одаренного ученика святых Владык, медленно прохаживался туда-сюда со сложенными за спиной руками, и, казалось, был погружен в свои мысли. Мало кто заметил его, так как он был в дальней части большой квартиры и шаги его были бесшумны. Но женщина, сидевшая на помосте, следила с горящими глазами за его движениями, так как она отметила про себя сходство черт между ним и психической фигурой Владыки, а также потрясающее сходство в их манере держаться.

«Как Мохини похож на Владыку», – поделилась она с сидящей рядом подругой, и, глядя на него, заметила, что он смотрит на нее с выражением большой озабоченности на лице. Ответив ему улыбкой, заверяющей, что она больше не будет делать никаких разоблачений, она перевела глаза на художника и встретилась глазами с Владыкой, стоящим рядом с ним. Это был взгляд, который она не забудет никогда, ибо он вселил в ее ум уверенность в том, что ее открытие и было истинным фактом. И с того момента она укрепилась в вере, что Махатма К.Х. и чела Мохини были гораздо более близко связаны, чем она ранее полагала. Фактически Мохини был ближе к Владыке, чем все остальные в комнате, не исключая даже Е.П.Б. И как только это убеждение зародилось в ее уме, она поймала быстрый одобрительный взгляд призрачной фигуры, стоящей рядом с мольбертом, – первый и единственный взгляд, подаренный кому-либо за все время долгого сеанса. Послышался глубокий голос Е.П.Б., наставляющий художника. Это было следующее: «Будьте аккуратнее, Шмихен, не делайте лицо слишком круглым, удлините набросок и обратите внимание на большое расстояние между носом и ушами». Она сидела там, откуда она не могла видеть мольберт и того, что было изображено на нем.

Каждый, кто знаком с копиями двух портретов Владык, написанных этим художником, припомнит выражение юности на лице К.Х. Это было не выражение моложавости, но самой юности, не юношеской неопытности по малолетству, но жизни – полной и изобилующей жизни, которая вечно молода, – а также самоконтроля, такого мощного, что он позволял контролировать не только  выражение, но также нервы и мускулы. Каким бы кажущимся прозрачным ни было его тело, ментальная и духовная сила этого человека была такой мощной, что не укладывалась в представление тех, кто не мог видеть астральный план. Существо, в котором были воплощены все идеалы, о которых когда-либо задумывались люди, – сама величественная зрелость. Фактически, законченное произведение, на котором глаза любого человека сочли бы за честь отдохнуть, наполняя его невыразимой радостью. Никакой схожести с подобным Существом не может существовать: схожести даже с этим всего лишь призрачным силуэтом Настоящего Человека.

Сколько человек из присутствующих в студии в тот первый сеанс смогли уловить присутствие Владыки так и осталось неизвестным. В комнате находились медиумы, несколько человек; и художник, г-н Шмихен, также был медиумом, иначе он не смог бы так успешно закончить картину, лишь набросок которой он сделал в тот замечательный день.

За завершением этой картины последовало написание портрета Владыки М. (Мории). Обе картины были одобрены Е.П.Б. и обе получили признание среди Теософов во всем мире. Они являются источником вдохновения для тех, кто имел возможность наблюдать замечательную мощь и выражение, переданные на них г-ном Шмихеном.  




Бэрд Сполдинг в книге «Жизнь и Учение Мастеров Востока» так описывает свои впечатления от встречи с Иисусом и другим Вознесенными Владыками:

«Все это происходило у нас перед глазами. Мы отчетливо видели всех своих собеседников. Мы пожимали им руки и даже фотографировали их. Все они излучали необъяснимый Свет, заливавший всю комнату. Однако их нельзя было назвать призраками. Их тела как бы светились изнутри; дотрагиваясь до них и пожимая им руки, мы ощущали, что эта «алебастровая» плоть одушевлена дружественным Огнем; его тепло растекалось повсюду. И даже после того, как они вышли, в комнате все еще оставался Свет и тепло. Входя в нее, мы всякий раз обращали на это внимание… На следующее утро, за завтраком, мы засыпали нашу хозяйку расспросами и узнали, что во вчерашнем явлении Христа не было ничего экстраординарного; он, оказывается, часто помогает им исцелять больных…»

Посланник Сен Жермена Годфри Рэй Кинг в книге «Раскрытые Таинства» так описывает свою первую встречу с Учителем:


«И все же будь терпелив: посиди спокойно несколько мгновений, всмотрись в меня внимательно, и я открою тебе свою идентичность.
Я сделал так, как он меня просил, и, наверно, целую минуту наблюдал, как его лицо, тело и одежда превращались в живое, дышащее, осязаемое «Присутствие» Владыки Сен-Жермена, который улыбался моему удивлению и наслаждался моим изумлением.
Он стоял передо мной, Величественный, Богоподобный, в белых одеждах, усыпанных драгоценностями; его глаза сияли Светом и Любовью, показывая и подтверждая Господство и Величие, которыми он обладал.

   В этом теле - пояснил он - я тружусь большую часть своего времени на благо всего человечества. Если же моя работа требует более тесного контакта с внешним миром, тогда я наделяю свое тело чертами той национальности и облачаю в одежду той страны, в которой работаю в конкретный момент».


В доме Баллардов висел вот этот портрет Сен Жермена.



Примерно такое же описание мы видим и у Ч. Ледбитера:


«Хотя он и не особо высок, но держится прямо и по-военному. Он полон утонченной вежливости и достоинства вельможи восемнадцатого века; мы сразу чувствуем, что он принадлежит к древнему аристократическому роду. У него большие карие глаза, полные нежности и юмора, хотя в них есть проблеск власти; великолепие его персоны принуждает людей подчиняться ему. Лицо его смугло-оливкового цвета, его коротко стриженные каштановые волосы с пробором посредине зачесаны назад; у него короткая остроконечная борода»…

Чтобы больше раскрыть образ владыки, я расскажу о его самом загадочном воплощении графом Сен-Жерменом в XVIII веке, в котором  он оказал большое влияние на ход мировой истории.
Большинство его биографов и исследователей сходятся на том, что Сен-Жермен имеет самое прямое отношение к роду трансильванских князей Ракоци из Австро-Венгрии.

По описаниям его современников это был человек среднего роста, пропорционального телосложения, с правильными чертами лица. Его взгляд пленял каждого, кто смотрел ему в глаза.

Вот как описывает Сен-Жермена и его появление при французском дворе графиня д’Адемар: «Он появился… при дворе французского короля задолго до меня. Было это в 1743 году. Слухи донесли, что в Версаль прибыл некий несметно богатый, судя по украшавшим его драгоценностям, чужеземец. Откуда он прибыл? Об этом никто не знал. Самообладание, достоинство, интеллект поражали с первой минуты общения с ним. Он обладал гибкой и элегантной фигурой, руки его были нежны, ступни по-женственному малы… Его улыбка обнажала прекраснейшие зубы, симпатичная ямочка красовалась на подбородке, волосы его были черны, а глаза – добры, взгляд – проницателен. О! Что это были за глаза! Я никогда не встречала равных им. На вид он казался лет сорока пяти» .

Другой современник описывал Сен-Жермена следующими словами: «Сен-Жермен среднего роста и изысканных манер. Черты его смуглого лица правильны. У него черные волосы и энергичное одухотворенное лицо. Его осанка величественна. Граф одевается просто, но со вкусом. Роскошь проявляется только в большом количестве бриллиантов, входящих в его туалет. Они надеты на каждый палец, украшают табакерку и часы. Однажды он появился при дворе в туфлях, пряжки которых были сплошь покрыты алмазами...».

Граф Сен-Жермен считался самым загадочным человеком XVIII столетия. Эта загадочность проявлялась во всем. Его полная тайн жизнь, неопределенный возраст, вызывавший множество слухов, непосредственное знакомство и общение практически со всеми монархами и многими политическими деятелями Европы и Азии, участие в ряде крупных политических событий того времени, дипломатическая деятельность, множество талантов и способностей, научные исследования и технические изобретения, алхимические опыты, целительство, ясновидение, пророческий дар…

Даты его рождения и его смерти были окутаны тайной. Казалось, граф не старел. В книге Изабель Купер-Оукли «Граф Сен-Жермен. Тайны королей», написанной в 1911 году, приводятся свидетельства видевших графа людей. Они охватывают период с 1710 по 1822 год (заметим, что в 1710 году этот загадочный человек уже имел на вид 45 лет). Вот самое ранее упоминание:

«Пожилая графиня фон Жержи, которая пятьюдесятью годами ранее была со своим мужем в Венеции… приблизилась к графу:

– Не будете ли Вы так любезны, – спросила графиня, – ответить мне на один вопрос? Мне хотелось бы знать, не бывал ли Ваш отец в Венеции в 1710 году?

– Нет, мадам, – невозмутимо ответил граф, – отец мой скончался задолго до того времени. Однако сам я жил в Венеции в конце прошлого и начале этого веков и имел честь ухаживать за Вами, а Вы были так добры, похвалив баркаролы моего сочинения, которые мы пели вместе с Вами.

– Простите, но это невозможно. Граф Сен-Жермен, насколько мне известно, в те дни был по крайней мере сорокапятилетним, а Вы примерно в том же возрасте теперь.

– Мадам, – ответил граф с улыбкой, – я очень стар.

– В таком случае Вам, видимо, сейчас более ста лет.

– Вполне возможно» .

Уже упомянутая выше графиня д’Адемар в своем дневнике называет дату последней встречи с Сен-Жерменом – «в канун убийства герцога Беррийского (1820 г.)». И выглядел он так же, как и при их первой встрече.



Познания графа касались всего на свете.

Сен-Жермен говорил на множестве языков, причем настолько свободно, что его принимали за уроженца той страны, на языке которой он разговаривал. В число этих языков входили французский, английский, немецкий, итальянский, испанский, португальский, русский, санскрит, греческий, китайский, арабский и другие.
Историю он знал так хорошо, что казалось, будто он был участником тех событий, о которых рассказывал.

С виртуозностью мастера граф играл на скрипке и фортепьяно без нот, причем не только романсы, но и сложнейшие концерты.

Граф прекрасно рисовал маслом. Разработанные им самим краски излучали на его полотнах особенный блеск. Костюмы изображенных им людей, казалось, светились, как драгоценные камни.

Сен-Жермен был искушен в целительстве и применении лечебных трав. Кое-кто из его современников считал, что изобретенные им лекарства вкупе с привычкой к простой пище укрепляли здоровье графа и продлевали ему жизнь.

При дворе персидского шаха, где Сен-Жермен находился с 1737 по 1742 год, он занимался научными исследованиями, в том числе «проявил свое умение в осаждении и облагораживании драгоценных камней, в частности, алмазов» .
Графом было сделано немало открытий в самых разных областях науки и техник].

По свидетельству графа Карла Кобленца, Сен-Жермен развивал технологии массового производства. Например, его технология отбеливания льна делала похожей ткань на итальянский шёлк, а выделанные кожи напоминали лучший сафьян. Сен-Жермен изобрел крашение шелков и шерстяных тканей с невиданным ранее качеством, окраску древесины в самые необыкновенные цвета способом глубокой пропитки, причем, самыми обычными, а, следовательно, весьма умеренной стоимости составами. Многие из предложенных им изобретений давно стали достоянием человеческой цивилизации. Однако некоторые из них до сих пор не укладываются в нашем воображении. К примеру, граф Макс Ламбергский писал в 1775 году о том, что видел разработанную Сен-Жерменом прялку, на которой образуется сразу две нити, но этот механизм требует раздвоения внимания и одновременного наблюдения работника за этими процессами.  Граф Ламбергский с сожалением отмечал, что люди пока по состоянию своего сознания и способностей не могут работать за этим станком. Этот пример красноречиво говорит о том, что тогда, на заре технической революции, Сен-Жермен пытался направить прогресс по пути развития внутренних способностей самого человека.

Людовик XV настолько высоко ценил искусство Сен-Жермена в области алхимии, что предоставил графу лабораторию и резиденцию в королевском дворце в Шамборе. Алхимические сеансы графа, по свидетельству современников, были ничем иным, как чудом.

География путешествий Сен-Жермена охватывает Европу, Азию, Африку, кроме того, он живо интересуется Америкой. «Он объездил весь мир, – писала мадам де Помпадур, – и король благосклонно слушал повествования о его путешествиях по Азии и Африке, рассказы о дворах России, Турции, Австрии».

Политическая деятельность

Одна из самых сложных сторон его биографии связана с политикой. То он находится при персидском дворе Надир-шаха, оказывая благотворное влияние на мелочного и подозрительного правителя, то служит Франции, то помогает Англии, то оказывает содействие Пруссии, то находится в тесных контактах с представителями австрийского двора, то помогает в организации переворота в России и т.п. Его поступками руководят четкое понимание исторических процессов и тонкое политическое видение и предвидение. Он всегда в гуще событий, в центре мировой истории и всегда занят выравниванием утраченного равновесия.

Так, король Людовик XV возлагает на Сен-Жермена миссию по установлению мира между Францией и Англией, чтобы спасти первую от катастрофы.

В российском перевороте 1762 года Сен-Жермен тоже принимает участие, хотя существуют лишь косвенные доказательства причастности его к этим событиям. Однако характер переворота говорит сам за себя. А.Н. Барсуков в «Рассказах из русской истории XVIII века» сообщает, что «коренной государственный переворот» был исполнен «без кровопролития междоусобного» . Все события того дня и ночи (28 июня 1762 г.) выглядят со стороны как действия умелого хирурга, работающего быстро и точно. Среди участников и организаторов переворота выделяются братья Григорий и Алексей Орловы, контактировавшие с Сен-Жерменом и приведшие на российский престол Екатерину II.

Из воспоминаний графини д’Адемар мы узнаем, как Сен-Жермен пытался спасти Францию от надвигающейся катастрофы, а королевскую семью от гибели. Сен-Жермен предупреждал Людовика XVI и Марию-Антуанетту о назревающей революции, но все эти попытки были, к сожалению, тщетны. «Поучительный и болезненный урок, – пишет Элизабет Клэр Профет, – даже высочайшей мудрости человек, имевший самые благие намерения и знавший, как решить мировые проблемы, от которых зависит подъем и упадок наций, вынужден был подчиниться свободной воле смертных. Он мог советовать, но не приказывать, и если его советами пренебрегали, ему оставалось только уйти» .


Сен-Жермен был Великим Посвященным, и потому философско-мистическая сторона его жизни еще более таинственна и сложна для исследования и понимания.
Он написал классическое оккультное произведение «Святейшая Тринософия», используя смешение современных языков с иероглификой древности, а также ряд стихотворений глубокого философского содержания.

Сен-Жермен являлся создателем тайных обществ, ведущей фигурой у розенкрейцеров, франкмасонов, рыцарей-тамплиеров того времени. Внимательное изучение масонских архивов, как сообщает И. Купер-Оукли, «показывает, что Сен-Жермен был одним из избранных представителей французских масонов, присутствовавших на Великом Конгрессе в Париже в 1785 году» . Его невидимое влияние чувствуется во многих возникших повсюду духовных обществах, и он прилагал усилия, чтобы соединить эти независимые общества в единое целое. Надо отметить, что в основе этих духовных обществ тайно или явно лежат одни и те же фундаментальные принципы, которые проводят в жизнь истинные посланники Великого Белого Братства: как, например, эволюция духовной природы человека, реинкарнация, причинно-следственная связь, чистота жизни, Божественная Вездесущая сила.

В своих письмах Е.И. Рерих называет графа Сен-Жермена членом Гималайской Общины, Твердыни Знания и Света. А Е.П. Блаватская в «Теософском словаре» отмечает, что «граф Сен-Жермен, безусловно, являлся величайшим Восточным Адептом, когда-либо появлявшимся в Европе».

" />

В конце XVIII столетия граф обещал графине д’Адемар, что вернется вновь через 100 лет. И вот в конце XIX века Сен-Жермен появился снова, чтобы оказать содействие Владыкам М. (Эль Мории) и К.Х. (Кут Хуми) и Е.П. Блаватской в основании Теософского общества.

В тридцатых годах прошлого века уже в вознесенном состоянии Сен-Жермен осуществил контакт с Гаем и Эдной Баллард. В 1958 году он начал сотрудничать с Марком Профетом через организацию «Саммит Лайтхауз» с целью опубликования учений Вознесенных Владык по вопросам практической духовности.




Как видно из этой фотографии, Марк использовал портрет Сен Жермена, написанный Руфь Хокинс.

Сегодня Владыка Сен-Жермен выходит на первый план как покровитель Эпохи Водолея.

Еще несколько слов о Эль Мории от самого Владыки из диктовки от 22 октября 2005.

«Пора вам признать, что я, Эль Мория, есть бесконечно более чем тот образ, который вы приняли через учения Саммит Лайтхауза или другие организации. Так многие смотрели на мой старый портрет и, то, что отражалось вам от этого портрета, было вашим состоянием сознания. Вы видели меня как строгого Владыку, и вы боялись, что я отшлепаю вас. Но именно ваше эго и боялось. Ибо истинно, у вас реальных нет страха, если только вы не отождествляете себя с эго и, следовательно, и воспринимаете его страх.

Этот самый посланник рассказывал историю о том, как он после полного отречения мгновенно почувствовал мое присутствие, но почувствовал его как розовую любовь, которую многие из вас ассоциируют с вознесенной владычицей. Я желаю, чтобы каждый из вас испытал розовый аспект Эль Мории ибо, как стало известно в последние годы, я вознесенный владыка, который в единстве со своим женским аспектом.

Я есмь полнота воли Бога. А воля Бога не идет на компромиссы и может быть строгой, когда вы находитесь в сознании, являющемся компромиссом. Но воля Бога имеет аспект Омеги, и это беспредельная и безусловная любовь к чела, отпускающим некий аспект эго. И поистине, когда вы отрекаетесь, вы переживаете эту любовь. И поистине, только когда вы прочувствуете розовость моей любви, то сможете полностью преодолеть страх становления едиными со мной - ибо какая чувствительная душа захотела бы стать единой со строгим владыкой, постоянно разносящим их за любое несовершенство.

Итак, чтобы стать едиными со мной, вам нужно посмотреть, что стоит за старым образом. Вам необходимо признать, что мне приходилось все время быть строгим и бескомпромиссным в прежней организации. Потому что, поступая так, у меня был шанс встряхнуть людей от их настоящего состояния сознания. И это была лучшая возможность не дать им впасть в сознание гордыни, сознание устроенности, когда, думают, что поскольку они были членами внешней организации или сделали так много в прошлом, то достигли прочного положения, от которого не нужно восходить.

Поэтому я делал все, что мог согласно уровню сознания и космическим циклам, чтобы представить себя определенным образом. Но я пошел выше, и поэтому пора вам увидеть, что я более чем строгий и суровый владыка. Я, действительно, любящий Отец, отец, который может посмотреть на своего играющего ребенка и чувствовать, как слезы наполняют глаза от безусловной любви к этому ребенку, и неважно на какой он ступени развития. И поэтому у меня всегда была эта любовь к тем, кто вне моего Бытия и тем, у кого есть возможность вернуться домой к Богу, становясь единым с моим собственным Бытием.

Итак, я оставляю вас поразмышлять о розовости Эль Мории и подумать, истинно ли вы едины или вне моего или иного владыки Бытия. И какого бы владыку вы ни ощущали своим личным владыкой, я прошу решиться снять его с пьедестала, снять владыку с креста, на котором образ этого владыки был распят вашим эго и сознанием разделения. И когда вы снимите этого владыку с креста, чтобы он больше там не висел, а вы не стояли внизу, вы поймете, что вы на том же уровне. В тот момент вы вступите в ауру владыки и сможете приступать к объединению с этим владыкой».

Сен Жермен, 4 Июля 2005:

«Меня вдохновил факт, что в течение этого ретрита у вас было два портрета на этой стене, один Иисуса и другой - Сен-Жермена (эти портреты были нарисованы Чарльзом Синделаром в 1930-х годах) , которые были переданы в прошлой диспенсации. Многие из вас вчера шутили, что мой портрет отрывается со стены, (два портрета висели на стене, но портрет Сен-Жермена периодически падал, тогда как портрет Иисуса оставался на месте (Иисус говорит, что за 2000 лет привык спокойно стоять на пьедестале), потому что он не полностью закреплен. Да, я должен сказать вам, что он отрывается от стены, потому что я сильно желаю сойти со стены.

Я сильно желаю разорвать оковы ментальных образов, в которые мои бывшие ученики - и те, кто претендует быть моими учениками в настоящее время - поместили меня, думая, что Сен-Жермен должен говорить таким-то образом и что он должен появиться таким-то путем.

Вы хотите быть со мной, или вы не хотите быть со мной? Вы хотите сидеть повсюду и поклоняться идолу, которого вы сотворили, основываясь на вчерашних учениях? Или вы хотите быть со мной сейчас, так как я продолжаю движение в Реке Жизни. Поэтому я должен сказать вам, Я ЕСМЬ здесь, чтобы сделать человека свободным, и через меня Бог на марше.

Маршируйте со мной или останетесь позади, так как у меня нет времени мешкать с человеческим эго и его ожиданиями. Поэтому я говорю: - Покончите с эго! Покончите с ним! Я покончил с ним! И в Век Водолея ему не будет позволено войти. Итак, это свершилось, ибо я, Бог Свободы, изрек это, и это СЕЙЧАС проявляется физически».

Владыка БОЛЕЕ, 29 июня 2008.

Итак, мои возлюбленные, вы можете посмотреть в интернете и в других источниках, и увидите, что есть организации, утверждающие, что им покровительствуют вознесенные владыки, и они публикуют новые изображения Эль Мории, которые отличаются от изображений в предыдущих организациях. И, вероятно, они утверждают, что эти новые изображения отражают мое Бытие, как Я есмь сегодня по сравнению с прежним изображением. Но я сообщаю вам правду, мои возлюбленные: я, Владыка БОЛЕЕ, я, Эль Мория, уже давно не спонсировал написание никакого моего портрета.

Ибо я не желаю иметь никакого моего изображения, поскольку реальность заключается в том, мои возлюбленные, что Я ЕСМЬ един с БОЛЕЕ Реки Жизни, с процессом постоянного, никогда не прекращающегося, вечно расширяющегося самопревосхождения. И поэтому, мои возлюбленные, если бы я поручил художнику написать мой портрет, то прежде чем высохла бы краска, я бы превзошел себя миллион раз. И поэтому, как портрет может отобразить того, кто Я ЕСМЬ. И как какой-либо портрет может быть более чем идол? Вот почему на предыдущей конференции Сен-Жермен пытался спрыгнуть со стены, мои возлюбленные. * [Смех]

Много раз я испытывал желание сделать то же самое, когда видел, что те, кто потенциально мог бы быть моими лучшими чела, держатся за идола; будет ли это физический портрет или мысленная картина в их собственном уме. И я хочу сказать им: «Отправляйтесь со мной в это грандиозное путешествие, чтобы стать БОЛЕЕ – вместо того, чтобы сидеть там, испытывая удовлетворение с менее, которое было дано вам в прошлый раз».

Вскоре к организации «Я ЕСМЬ» присоединились Перл и  Чарльз Синделар, оказывая новому движению финансовую поддержку.



Чарльз Синделар- известный в ту пору художник, стал редактором журнала «Голос Я ЕСМЬ», а также рисовал обложки печатной продукции, выпускаемой этой организацией.



Так появились рисунки, изображающие владык, которые позже получили одобрение Элизабет Профет и увековечили их в Саммит Лайтхауз как фокус на присутствие владык.

Лично меня эти работы  подвергают в недоумение- как можно столь прекрасных и просто божественных существ Света рисовать, подобно гуманоидам с огромными плошками вместо глаз и размытыми лицами по всему полотну? Попробуйте отличить- кто из них кто? Эти бездарные картины должны просто отпугивать, а не служить бескомпромиссным эталоном образов владык .



Учение Вознесенных Владык открыло лик Бога Я ЕСМЬ в схеме Я ЕСМЬ Присутствия. Эта схема как и лики Владык и ангелов, являются фокусами света и их присутствия.
Как-то в одной из своих лекций Марк Профет рассказал, что даже он однажды совершил ошибку и использовал какое-то время портрет Великого Божественного Направителя, заимствованный из другой духовной организации, который на самом деле изображал двойника этого Мастера из ложной иерархии.

Марку пришлось извиниться перед членами организации и попросить их вернуть все приобретенные портреты. Вот как эту историю рассказывает сам Марк:
«Одна женщина принесла нам некую картину и сказала: «Это изображение одного существа в том виде, в каком оно явилось мне». Она сама его нарисовала. Она сказала: «Я хочу вам подарить этот портрет». Я спросил: «Вы уже дарили его какой-то другой организации, прежде чем принести сюда, не так ли?» «Да, дарила». И я сказал: «Что ж, они использовали его и я тоже использую». Итак, я опубликовал это изображение, будто оно было портретом одного из великих Владык.

Через какое-то время у нас была конференция, во время которой Владыка Мория сказал: «Этот портрет лжив, как сам грех». Я спросил: «Что ты хочешь этим сказать?» Он пояснил: «Портрет изображает самозванца, выдающего себя за Владыку с этим именем». А я уже напечатал и разослал образ ложного владыки всем нашим последователям.

В наше время многие организации, не похожие на Саммит Лайтхауз, все равно оставили бы то изображение владыки и увековечили бы его, даже зная, что оно – не от Света; они никогда бы не отказались от него из-за своей гордыни, [которая была бы ущемлена в случае выявления ошибки]. Я прилюдно отверг то изображение, заставил учеников вырезать его из книг и передал им слова Эль Мории, так как предпочитаю, чтобы люди увидели, что я был неправ и затем исправил ошибку, чем скрывать свой промах.

Потом я спросил Эль Морию: «Почему ты раньше не сказал мне об этом?» На что он ответил: «А ты и не спрашивал». Это показывает вам, что никто в нашем движении не избежит ответственности. Мы с Элизабет несем ответственность. Мы допускали ошибки, и мы, возможно, допустим их снова. Но Владыка сказал, что мы совершаем их не так часто в сравнении с большинством эзотерических групп; по его словам, мы были честными, а поэтому он поддерживает и будет поддерживать нас и нашу работу. Мир же сегодня во многих случаях противодействует Саммит Лайтхаузу и его развитию, потому что темные силы заставляют его противодействовать».

С этого момента изображению Владык в организации уделялось большое внимание. Каждый портрет Владыки проходил тщательную «экспертизу» на подлинность изображенного лица, его вибрацию и только после этого рекомендовался к использованию.

С тех пор было наложено табу на использование любых других изображений владык.
Элизабет Профет было дано учение о ликах Владык, которое так же как и в случае с будущими посланниками, служат теперь бескомпромиссным руководством для всех их чела.

«Мать объясняла, что сознание художника оказывает влияние на то, что художник передает через свое искусство. Чтобы работа стала истинным фокусом Мастеров, она должна стать той самой вибрацией, которую Мастера смогут наполнить своим светом. Иногда Мастера сами выбирают художника и его работу. Однако в некоторых случаях вместо Мастера на картине бывает представлен портрет Святого Я Христа или Высшего Я самого художника. Часто работе художника передается его человеческое сознание».

«Несведущему ученику очень трудно отличить истинного Владыку от его двойника.
Поэтому поиски новых изображений Владык чреваты ошибками. Даже имея хороший Санострой с Владыками, художник способен допустить ошибки и вместо Владыки, изобразить свое Святое Я Христа, как это было однажды с Руфь Хоккинс. Вместо Афины Паллады было изображено Святое Я Христа самой Руфь.

В период с 1963 по 1973 годы Руфь Хокинс служила директором учебной группы Саммит Лайтхауза в Лос-Анджелесе, которая затем стала называться «Группой Свободы имени Сен-Жермена». Будучи близнецовым пламенем Павла Венецианца, Руфь Хокинс была всецело предана истине и красоте. Как художник, она выражала себя через живопись. Руфь говорила, что не смогла бы писать картины, если бы не Павел Венецианец. Иногда она начинала портрет под его руководством, даже не зная, кого будет изображать.

Она нарисовала много портретов Вознесенных Владык под руководством Владыки и мы их используем как фокусы для присутствия Владык. Это портреты Санат Кумары и Венеры, Сен Жермена, Гуань-Инь, Матери-Марии, Павла Венецианца, Нады.




Не всегда художник достигает в своем видении сфер Владык и посему часто красивые лики не имеют ничего общего с Владыками.

В Учении Вознесенных Владык портреты Владык играют большую роль, ибо служат фокусами для медитации. «Мать сказала, что она лучше согласиться смотреть на пустую стену и будет непосредственно входить в сонастрой с Владыкой, чем обратится к портрету, имеющему вибрации, не соответствующие вибрациям Владыки».

Эль Мория в одной из диктовок сказал: «Через свой лик я посылаю вам свои лучи, чтобы вы увидели и почувствовали силу воли Бога. Ибо мое послание синего огня должно пронзить ваши сердца, готовые к изменениям».



Мать рекомендовала  портрет Иисуса Христа написанный Чарлзом Синделаром, и именно это изображение используется, чтобы фокусироваться на Владыку. Чарльз Синделар написал портрет Сен-Жермена, который используется  для алтаря и еще ряд портретов Владык. Возможно, что  окончательный вариант обоих портретов в том виде, в котором они использовались в Саммите, доработал Томас Миллер,  Но даже при таком множестве  художников в Саммит Лайтхаузе, и столь чутком руководстве посланников, так и не был написан портрет Господа Ланто, Чохана Второго Луча. По этому поводу Мать говорила: «инкарнации Ланто столь древние, что у нас даже нет портрета Его завершающего воплощения. Равно как и ни один чела так и не смог нарисовать его».  

Все это говорит о том, что написание портретов Вознесенных Владык накладывает большую ответственность на художника и, кроме того, прежде чем писать их необходимо возвысить свое сознание до  уровня Владык.

Мне нравятся работы Тома Миллера. Его талант раскрылся в полной мере в созданных им полотнах, выявляющих  не столько внутренний мир и зрелость мастера, сколько в передаче почти что фотографического видения.
Том Миллер - художник и композитор, преданный ученик Марка и Матери. Эту розу Том нарисовал для Владычицы Нады - своего Возлюбленного Близнецового Пламени.



                            «Роза Нады» и «Нада жрица на Атлантиде».

Том закончил колледж искусства и киномастерства.  Занимался йогой, восточными учениями, изучал книги Рерихов. Пришел в Учение в 1962 году, после того как молил Бога показать ему современных посланников. После первой диктовки, которую он услышал через Марка, он узнал голос Бога и посвятил всю свою жизнь Служению. Том был другом Марка Профета. В 1964 году Эль Мория через диктовку предложил ему стать членом персонала в Саммит Лайтхаузе. Так он стал четвертым членом персонала этой организации, считая Мать и Марка.
Том Миллер талантливый музыкант и художник, он всю жизнь раскрывал свой творческий потенциал, помогая всем нам прикоснуться к тайной невидимой части Реальной Жизни. Он в отличии от других композиторов, пишет музыку, наигрывая  мелодию на магнитофон и только после этого записывая ноты на бумагу. То  есть музыка рождается внутри него и он  проигрывая  ее, воспроизводит во внешнем мире, мире людей.

Том Миллер говорит, что "Музыка должна давать истинное переживание того что происходит, когда вы ее слушаете". Поэтому он дополняет музыку  картинами.

Много работ художника посвящено элементальной жизни. Он называет царство элементалов Священным (тайным) царством. Том Миллер говорит ,что элементалы долгое время  поддерживали баланс на планете  Земля, и поэтому мы должны к ним очень бережно относиться и любить их, читая веления и посылая им свет наших сердец, и фиолетовое пламя милосердия для исцеления.


                                                                  Секретное царство

Том был посвящен Сен Жерменом в рыцари  и наречен духовным именем, которое  переводится как «Сильный в Боге». Томом написано много песен, которые он посвятил Санату Кумаре, Камелоту, Еноху... Том стремился восполнить недостающее звено в музыке и живописи, чтобы человечество могло пополнить свое знание, соприкасаясь с его творчеством. Каждая его работа, это мистическое общение с Богом, это медитация в сердце, это любовь к жизни.



Среди его работ - портреты Гуру Ма «Мечтатель» и владыки Чананды- главы Индийского Совета.

Из современных русских художников, изображавших владык можно назвать имена Татьяны Федоровой, которая известна по книгам «Золотой век», "Единство с природой  - единство с Богом" и Владимира Суворова. Но, если творчество Т.Федоровой основано на тесной близости учениям Профетов и фактически является пересказом тех же самых течений и образов, то почти все картины Вл.Суворова используются лжепосланниками, в частности Т. Микушиной. Поэтому я просто дам ссылки на их сайты, где размещены  их галереи  картин.


http://suvorov.ds8.ru/gallery.php

Как ранее заметила Лидия, я использовала одну из картин Вл. Суворова, где представлен  Эль Мория как раджпутский князь Ранбир Сингх- махараджа Кашмира.

ЦИКЛ КАРТИН «ЧЕТЫРЕ УГЛА МИРОЗДАНИЯ»-  
http://www.fedorova.holyvigil.org/Pictures/Default.aspx


Я думаю понятно, что не соответствующее изображение Владыки не способно излучать его вибрации и не является фокусом Пламени Бога.

Поэтому странно, когда лидеры популярных сайтов Учения Вознесенных Владык популяризируют собственное невежество, размещая сомнительные изображения, якобы учителей  Великого Белого Братства.
По опыту знаю, что достоверной информации немного и часто можно ошибиться. Так часто изображения владык, рекомендуемые Э.Профет находишь среди лжепосланников, а в некоторых сайтах, основанных на Учениях Вознесенных Сонмов, встречаешь различные их импровизации. К примеру, сейчас стал больше использоваться портрет Майтрейи , как объяснила Лидия, не  с  гандхарской  статуи  II века,



а современная версия, которую находишь и на сайте Новосибирской группы ДЦР- именно она была использована на проекции в ходе диктовки Господа Майтрейи,  и на обложках книг Бенджамина Крема о Майтрейи.



Говоря о Майтрейе, не могу не упомянуть Н.К. Рериха и его серию картин «Майтрейя».

Рерих Н.К. Алтай – (Гималаи. II Сикким, Ташидинг (1924).

  «Благословенный Майтрейя – Мессия всегда изображается в венце, в большом образе. В Ташилунпо (монастырь таши-ламы) три года назад поставлено гигантское изображение Майтрейи – носителя нового века мировой Общины. Эту идею принес наступающий век тибетского летосчисления. Майтрейя стоит как символ будущего».

 Наталия Рокотова( псевдоним Елены Рерих), в своей замечательной книге о буддизме, по источникам характеризует век Майтрейи так:

    "Грядущий Майтрейя, как указывает его имя – Будда Сострадания и Любви. Этот же Ботхисатва, в силу присущих ему качеств, часто именуется Аджита-Непобедимый.



Майтрейя Победитель. 1925 г.


Рерих Н.К. (Звезда Матери Мира / Цветы Мории):

    «Люди, встречавшие в жизни Учителей, знают, как просты и гармоничны, и прекрасны Они. Эта же атмосфера красоты должна окутывать все, что касается Их области. Искры Их сияния должны проникнуть в жизнь людей, ожидающих приход скорый. Чем встретить? – Конечно, самым лучшим. Как дождаться? – Погружаясь в красоту. Как охватить и вместить? – Наполняясь бесстрашием, которое дается сознанием красоты. Как поклониться? – Как перед красотой, которая и врагов восхищает».


Будьте бдительны и не гоняйтесь за красивыми оболочками, в которых нет Света.

Продолжая разговор о портретах Владык, я решила, что тема будет не полной, если ее не дополнить, так сказать, внутренним осознанием тех, кто является нашими Учителями. О своих ощущениях я писать не буду, так как они во многом идентичны тому, что говорит Ким, поэтому я просто дам выдержку из его статьи.


Как ощущаются конкретные Владыки


"Позвольте мне сначала сделать несколько общих замечаний о том, как я ощущаю Владык. Некоторые диктовки я называю обучающими диктовками, так как основная их цель – дать словесное объяснение. Другие диктовки мощнее, и основная их задача – высвобождение света, а слова не так важны. Случается, после мощной диктовки люди говорят: «Замечательная была диктовка!» И хотя я понимаю их чувства, мне иногда думается: «Да, но разве более спокойная диктовка, Матери Марии не была также замечательной?”

Для меня диктовка будет особенной, если я почувствовал, что прикоснулся к Присутствию существа, находящегося полностью за пределами человеческого, дуалистического сознания. В любой диктовке я ощущаю Существо, полностью свободное от эго, критицизма, суждения и других низких чувств. Я ощущаю Существо, излучающее только любовь и желающее только возвышения всех человеческих существ. Иногда это может быть «трудноусвояемая» любовь, стремящаяся стряхнуть сон с людей, но это всегда любовь. И для меня это всегда является особенным.

В большинстве случаев диктовка – это улица с односторонним движением, в том смысле, что владыка высвобождает поток, текущий вперед, и люди могут принять или не принять его. Но с некоторыми Владычицами я ощущал возвратный поток, в том смысле, что Владычица, дающая диктовку, сделав утверждение, воспринимает реакцию слушателей и следующее утверждение делает уже исходя из способности людей повысить своё сознание. Наблюдать это подчас поразительно, так как в такие моменты я способен чувствовать мысли людей так, как обычно не могу.

Каждый владыка индивидуален, и каждый владыка выше человеческого уровня. Но среди владык есть свои уровни, и это ясно чувствуется. Есть владыки, стоящие ближе к нашему уровню, чьи слова обычно звучат очень практически и легко понятны. Их вибрация часто не столь высока, что «сносит» людей. За ними идут уровни более высоких владык, которые часто говорят в более эзотерической манере, как будто они смотрят на землю с большего расстояния, и их не особо волнуют наши тревоги. Например, Чоханы – это самые близкие к нам учителя, тогда как Архангелы и Элохим смотрят с гораздо более высокой точки зрения. Но ещё дальше находятся космические существа, такие как Богиня Свободы, Великий Божественный Направитель, Сурия, Омега и так далее. Ощущать различия между этими уровнями иерархии завораживающе.

А сейчас я хочу рассказать о том, какими я ощущаю конкретных Вознесённых Владык.

Иисус
Разумеется, Иисус был первым Владыкой, с которым я начал работать, и он тот, с кем я работал больше всего. Я чувствую себя ближе к Иисусу, чем к какому-либо другому Владыке, и со временем я развил чувство единства с ним. Приём диктовки от Иисуса ощущается таким знакомым, таким близким, что это отличается от общения с другими Владыками. Большинство других владык я обычно не осознаю [как находящихся рядом]. Когда они хотят передать диктовку, я чувствую, как они приближаются ко мне издалека, и чувствую их индивидуальное Присутствие.

С Иисусом же я почти не чувствую дистанции. Он всегда рядом. Иногда он говорит через меня в диктовке, но большую часть времени хранит молчание. Но очень редко когда его нет рядом, если такое вообще случается. Я чувствую, что если только я не чрезмерно устал или поглощён какой-то практической задачей, то стоит мне закрыть глаза и открыть рот, то Иисус мог бы дать диктовку в любой момент.

Я ощущаю Иисуса обладающим очень отчётливой индивидуальностью, но я также чувствую, что он не полностью выражает её через меня. Как я чувствую, это отчасти потому, что он знает, что у людей очень много самых разных ожиданий в отношении него, поэтому он выбрал представать более универсальным или более нейтральным, чем менее известные Владыки. Я чувствую, что Иисус очень горячо относится к проблемам людей и обладает большой заботой о них, и он хотел бы выражать себя более свободно. Возможно, когда-нибудь в будущем так и будет.

Люди не раз говорили, что мой голос наливается силой, когда я принимаю диктовку от Иисуса. Я бы сказал, что обычно Иисус не пышет такой мощью, как например, Архангел Михаил, но он обладает особым напором. На мой взгляд, напор Иисуса определённо сильнее, чем у других, и часто я чувствую, что он может быть еще намного сильнее, чем был до сих пор. Но если бы он действительно дал волю своему напору, я не уверен, что у меня достало бы сил передавать диктовку, и не знаю, сколько бы нашлось тех, кто смог бы её прослушать и впитать. Опять же, возможно, со временем это изменится.

Мать Мария
Думаю, Мать Мария - следующая после Иисуса по числу переданных через меня диктовок. Пока я пишу это, я начинаю осознавать интересное явление.

Когда я общаюсь с Матерью Марией или даже только думаю о ней, я ощущаю её как нежную, любящую, заботливую мать. Когда я с Матерью Марией, я будто сижу у неё на коленях, меня держат её руки, и я чувствую себя в полной безопасности, и что меня любят безусловно. Такое чувство, что она знает обо мне всё, и никогда не осуждает и не обвиняет меня. Она именно такая мать, какую всем бы нам хотелось иметь – и которая может быть у каждого, если он настроится на её Присутствие.

Теперь, когда я это сказал, я должен отметить, что многие из диктовок, переданных ею через меня, были очень прямолинейными и непреклонными - не совсем ожидаешь такого от Вознесённой Владычицы. Первые диктовки, переданные ею в 2003 году, были о Люцифере и о войне. Даже некоторые из её последних диктовок были очень строги к падшему сознанию и существам, застрявшим в нём. Понятно, что это – естественное следствие того, что она занимает пост Божественной Матери, имея своей задачей защиту всей жизни. Поэтому она выражает гнев Кали, как это известно на Востоке.

И всё же, даже если я только что принял одну из этих суровых диктовок, я всё равно ощущаю её как заботливую мать и просто не могу воспринимать её как-то иначе. Например, я помню пару диктовок, где она была очень прямолинейна и строга по отношению к католической церкви, но я всё равно чувствовал, что у неё нет иных чувств, кроме безусловной любви, ко всем католикам и даже к церковным лидерам.

На мой взгляд, действительно уникально, как она может быть такой прямолинейной и такой безусловно любящей одновременно. Думаю, если вы не можете почувствовать её безусловной любви, вы совсем не знаете Мать Марию

Сен-Жермен
Я обнаруживаю, что моё сердце хочет сказать, что Сен-Жермен определённо самый неповторимый и отчетливо выделяющийся Вознесённый Владыка из всех, кого я когда-либо знал. Потом я нахожу, что мой ум хочет сказать, что все другие Владыки также неповторимы и особенны. И тогда сердце просто отвечает: «Да, но ни один из них не столь уникален, как Сен-Жермен».

Я имею в виду то, что от Сен-Жермена у меня ощущение, что его аура так быстро движется, а его вибрация так бодряща, что он мгновенно меняет любое силовое поле, куда входит. Это всё равно как сидеть в тёмной пещере, и вдруг кто-то зажигает миллион лампочек.

Мне особенно запомнились две (хотя были и другие) диктовки, когда Сен-Жермен говорил так быстро, что я едва успевал выговаривать слова (одна в Колумбии, и другая в Голландии). Во время таких диктовок я также не нахожусь в трансе, но мне приходится быть на 100 процентов сконцентрированным, так что в моём уме просто не остаётся места ни для одной посторонней мысли.

Я чувствую, как горячо Сен-Жермен хочет поделиться с людьми своим ускоряющим Присутствием. В таких диктовках слова, скажем прямо, не имеют большого значения. Он просто выпускает свой сметающий поток Пламени Свободы, как будто говорит: «Я ЗДЕСЬ. ПРОСНИТЕСЬ И ПОЙМИТЕ, ЧТО ВСЁ ИЗМЕНИЛОСЬ».

Хорошо, что иногда он замедляет свою вибрацию и даёт более обучающую диктовку. Но всё же могу сказать вам, что принимать часовую диктовку от Сен-Жермена потребует от вас стояния на носочках - часто в буквальном смысле. Я часто чувствовал, что подолгу стою на носочках, принимая диктовку от Сен-Жермена. Естественно, я обычно не стою на носочках, ведь простоять на ногах целый час, принимая диктовку, само по себе уже нелегко. Поэтому не думаю, что я физически смог бы простоять часть этого времени ещё и на носочках. Однако свет столь силён, что обычные физические соображения просто не имеют значения. Я чувствую, как меня тянет вверх сила, и мне не остаётся ничего другого, как вставать на носочки.

Я чувствую, как некоторые владыки, не торопясь, говорят с людьми и помогают им постепенно повышать своё сознание. Если представить людей стоящими на перроне вокзала, то эти владыки приезжают на поезде, останавливают поезд, и, может быть, даже выходят из него, чтобы поговорить с людьми. Но поезд Сен-Жермена несется с головокружительной скоростью. Он сбавит ход, проезжая вокзал, но если вы не готовы запрыгнуть в движущийся поезд, вам просто придётся ждать следующего раза, когда он будет проходить.

Я никогда не ощущал себя свободнее, чем приняв диктовку от Сен-Жермена. Я ни разу не встречал другого Владыки, способного так ускорить меня и помочь ощутить своё пламя. Как он сказал, он воистину ЕСТЬ свобода.

Ловлю себя на том, что думаю о других Владыках, также наградивших меня очень особенными переживаниями. И всё же моё сердце кричит, что Сен-Жермен просто особенно особенный.

Эль Мория/Владыка БОЛЕЕ
Когда я впервые нашёл Церковь, одна из вещей, убедивших меня в её истинности, была книга, продиктованная Эль Морией, в которой он прямо говорил, что не заинтересован в том, чтобы весь мир стал его чела. Если вы не готовы отвечать его требованиям, он будет проходить мимо вас, пока вы не приведёте себя в готовность. Это произвело на меня впечатление, так как только настоящий владыка скажет такое, а фальшивый владыка захочет привлечь как можно больше последователей.

В церкви Эль Морию изображали очень строгим и суровым блюстителем дисциплины. Когда я впервые пришёл в церковь, там справа от алтаря висел огромный портрет Эль Мории, на котором был изображён непреклонный человек в желтом тюрбане, с длинной бородой и пронзительным взглядом карих глаз. Портрет был символическим его изображением, и я придерживаюсь того мнения, что он был ему не особенно по душе.

Мне думается, посланник Церкви сделала так, чтобы Эль Мория казался строже, чем на самом деле. Это могло исходить из того, как она его ощущала, но я думаю, что она иногда использовала его как жупел. Я знаю несколько примеров, когда у неё возникали разногласия с персоналом, и если люди пытались отстоять свою точку зрения, она часто говорила «Эль Мория говорит, что…» и это обрывало дискуссию.

Я не говорю, что Эль Мория никогда не решал спора. Он тренировал посланника Церкви и, очевидно, желал её успеха. Он, без сомнения, мог видеть, когда люди начинали спорить с ней под влиянием падшего сознания, считая, что они знают лучше посланника, как ей следует выполнять свои задачи. Я просто говорю, что в культуре Церкви Эль Морию считали очень строгим и суровым, а я, на самом деле, не ощущал его таким.

В другом месте я уже рассказывал, как однажды посланник Церкви бросила вызов моему эго. Я решил быть честным и посмотреть на себя, вместо того, чтобы пытаться защититься. Как только я принял это решение, я ощутил, как Присутствие Эль Мории опустилось на меня розовым облаком самой нежной любви. И до сего дня, я ощущаю Эль Морию/Владыку БОЛЕЕ только так. Кстати говоря, в начале 1990х Церковь заменила старый портрет Эль Мории новым, где он изображён гораздо более мягким, с искоркой юмора в теперь уже голубых глазах. Очевидно, Эль Мория захотел, чтобы представление людей о нем изменилось.

Интересной частью моего общения с Эль Морией был момент, когда он решил изменить свое имя на Владыка БОЛЕЕ. Я никогда даже не думал о том, что Вознесённый Владыка может изменить своё имя, но когда я приехал на конференцию в Англию в 2007 году, я начал ощущать Присутствие Эль Мории, и он явно сообщал мне, что хочет сменить своё имя. Я понимаю, что он пытался подготовить меня, чтобы я не упал в обморок во время диктовки.

Разумеется, я не имел желания, чтобы он изменил своё имя, и в то время я, наверное, предпочел бы, чтобы он не делал этого. Этим я хочу сказать, что невозможно, чтобы я выдумал это сам. Конечно, мне и в голову не приходило спорить с Владыкой. После первоначального удивления я просто принял, что, конечно, Вознесённый Владыка вправе решить, что ему нужно имя, лучше отражающее его нынешний уровень сознания. И как я уже говорил, я думаю, Эль Морию не радовал образ, сложившийся о нём за годы.

Случалось, люди заявляли, что я всё это выдумал, и это доказывает, что я не посланник настоящих Владык, но для меня такое выглядит действительно странным. Я имею в виду, если вы говорите, что Вознесённый Владыка никогда не изменил бы своего имени, не говорите ли вы тем самым, что знаете лучше Владыки, что ему следует делать? Такое мышление мне чуждо.

Вознесённый Владыка приходит сюда, чтобы помочь нам выбраться из наших ментальных рамок. Поэтому, почему бы ему не сделать чего-то такого, что встряхнуло бы людей, составивших о нём неконструктивное представление? Так или иначе, никакими аргументами не поставить точку в таких спорах, но я хочу сказать, что сам ход мысли – думать, что вы знаете лучше Владыки – идет вразрез с кредо самого Эль Мории: «Если гуру будет муравей, внимай ему». Если вы считаете, что знаете лучше учителя, вы не соответствуете старому изречению, говорящему, что когда ученик готов, появляется учитель.

Если вы думаете, что знаете лучше Мории, вы не готовы к Мории. Ибо само пламя Эль Мории/Владыки БОЛЕЕ является антитезой мышления, которое считает, что знает лучше Бога. Владыка БОЛЕЕ не требует от вас быть волевым или сильным человеком, чтобы заслужить право стать его чела. Он не требует от вас быть человеком голубого луча или быть твёрдым. Он требует более чего-либо другого только одного: честности.

Когда вы полностью честны с самим собой, то вот он, простой факт: вы не вознеслись; Владыка БОЛЕЕ вознёсся. Если вы думаете, что знаете что-то лучше него, как он может помочь вам вознестись? Если вы хотите говорить ему, как ему следует помогать вам выбираться из вашей духовной слепоты, то Владыка БОЛЕЕ должен просто пройти мимо и позволить вам быть менее, пока с вас этого не окажется довольно, и вы не захотите быть БОЛЕЕ с ним.

В моём понимании Владыка БОЛЕЕ – это БОЛЕЕ, чем Владыка. Он – тот, кто вдохновляет нас становиться более. Этим я не хочу сказать, что он всегда не удовлетворён нашим развитием. Просто он настолько сонастроен с волей Бога, которая в том, чтобы всё превосходило себя, что он [Владыка БОЛЕЕ] постоянно излучает этот поток. Когда я просто настраиваюсь на Присутствие Владыки БОЛЕЕ, это изменяет меня и вдохновляет подниматься выше.

Я уже года два чувствую, что Владыка БОЛЕЕ теперь обладает Буддхическим достижением, а это важный этап для Вознесённого Владыки.

Гаутама Будда
Принимать диктовку от Гаутамы Будды всегда было экстраординарным опытом. Его диктовки часто длинные, и некоторые из них длились около часа. Я часто чувствовал побуждение сесть со скрещенными ногами во время диктовки и это помогает мне полностью отрешиться от осознания своего тела. Иногда, когда я встаю, просидев всю длинную диктовку со скрещенными ногами, я едва могу идти. Но пока длится диктовка, я не ощущаю никакого дискомфорта.

Повторю, я не впадаю в транс, но часто я терял всякое ощущение времени, своего тела и окружающей обстановки, пока меня окутывало Присутствие Будды. Он излучает такой мир, что у вас возникает чувство, что всё находится на своих местах. Это мир за пределами того, что вы можете ощутить на земле, мир, превосходящий понимание.

Когда я ощущаю Присутствие Гаутамы, это даёт мне эталон того, что значит не иметь никаких привязанностей. Я не говорю, что я постоянно нахожусь в этом состоянии, но я знаю, на что это похоже. Чувствуешь, что ничто на земле не в силах сдвинуть или поколебать тебя, что ни один демон Мары не в силах вынудить тебя отреагировать на него. Не смотришь на жизнь через обычный фильтр оценочных суждений, потому что в разуме Будды всё просто таково, каково оно есть.

После диктовки от Гаутамы у меня часто возникало ясное знание, что никакая тьма и никакая тёмная сила не обладает реальностью. Все они – лишь временные явления, и всё зло на этой планете столь же преходяще, как утренняя роса, которая испарится, когда взойдёт солнце.

Также, когда я принимаю диктовку от Гаутамы, я могу ощутить, каково это, когда времени просто не существует. Когда я сфокусирован на потоке света, льющегося из разума Будды, время кажется потерявшим всякое значение. Есть ли такое место, куда мне нужно идти, есть ли такой срок, в который мне нужно уложиться?

Я говорил, что с Сен-Жерменом возникает ощущение движущегося поезда, который постоянно движется. С Гаутамой у меня возникает ощущение, что хоть мир и кажется движущимся, есть что-то вроде театральных декораций на заднем плане, на фоне которых происходит это движение, и они всегда неподвижны. Этот неподвижный фон и есть разум Будды. Его не сдвинет с места ни одно движение на земле, потому что любое движение – каким бы сильным оно не было – просто происходит в пространстве, которое удерживает Будда.

Гаутама дал мне ощутимое чувство пространства как неподвижного фона, делающего возможным всякое движение. Это не просто нечто существующее; это состояние ума, и от существа с буддхическим сознанием требуется удерживать его постоянно. Именно это делает Гаутама, являясь Господом Мира. Без него не было бы пространства, в котором мы можем двигаться.

Архангел Михаил
У всех Архангелов есть общая основная черта, а именно, в их присутствии нет места сомнениям. В нашем обычном состоянии сознания у нас могут возникать разнообразные сомнения или ощущение, что материя имеет власть над духом. Однако в присутствии любого Архангела это немедленно исчезает. Они настолько едины с духовным пламенем, которое они поддерживают, что нет места сомнению, что пламя сильнее чего бы то ни было в материальном мире. Ощутить присутствие Архангела – неоценимый ценностный критерий.

Архангел Михаил всегда очень мощен, и у меня возникает ощущение неудержимой волны энергии, сметающей все более низкие проявления. После передачи диктовки от Архангела Михаила у меня не остается сомнений, что силы света всегда будут побеждать тьму. Но при этом у меня ни разу не возникало чувства, что Архангел Михаил видит себя противостоящим тёмным силам, видит себя сражающимся с ними, гневается на них или желает судить их. Он просто не может быть поколеблен их низкими энергиями.

Воистину, если бы мне надо было охарактеризовать Архангела Михаила одним словом, я бы сказал: непоколебимый. Если вы не готовы расстаться со своим эго, то ощутите Архангела Михаила как абсолютно непоколебимого. Если вы готовы расстаться со своим эго, то увидите в Архангеле Михаиле полного безусловной любви Владыку, который в буквальном смысле «возвысит вас в свете», как и сказано в велении к нему.

Я чувствую, что Архангелы – это чистейшие выражения духовных пламен, которые мне довелось испытать. Они излучают каждый своё пламя так сильно, что это поглощает все более низкие энергии. Вот почему новые веления к ним – это такая важная диспенсация.

Да не сможет никто зародить у вас сомнения в Вознесённых Владыках
У меня было столько драгоценных переживаний Вознесённых Владык, что в моём существе нет абсолютно никаких сомнений. Я знаю, что Владыки реальны, и что я работаю с настоящими Вознесёнными Владыками. Мой опыт Владык и их Присутствия – подтверждение этому».

Сейчас я  хочу подробнее остановиться на портретах Владыки, наиболее близкого мне.
Я предпочитаю фото Иисуса, с помощью которого я впервые почувствовала Присутствие Владыки. Именно этот образ я использовала при создании видео- версии «Коанов Иисуса».

Лицо этого Владыки изображали разными способами на протяжении сотен и даже тысяч лет, но никому не удалось воспроизвести лицо Иисуса Христа с абсолютной точностью, по крайней мере, до сих пор. Люди из любого уголка мира узнают лицо Иисуса, но ирония состоит в том, что никто не знает, как он выглядел на самом деле 2000 лет назад. Ему присваивают любые лики, происхождение которых никто не может объяснить. Но  ответ заключается в том, что они приняли ментальный образ того, как, как они думают, Иисус мог выглядеть, и теперь подсознательно ищут этот образ.

Во многом,  полнота его образа заключена в Евангелие. Очень многие грани личности и индивидуальности Иисуса раскрываются непосредственно через общение с ним и его учения, его книги, преданные через разных посланников. Как безграничное космическое существо, Иисус предстает во многих образах, и наиболее подходящий портрет для вас тот- к которому приведет вас ваша интуиция и  внутреннее направление- внимайте ему!



В США эта фотография получила большое распространение и даже была использована на обложке книги Поля Феррини «Любовь без условий».



Одно из наиболее нашумевших изображений Иисуса появилось всего несколько лет назад и явилось, как результат последних технических достижений  компьютерной графики. Я так и не смогла установить точную историю его возникновения и авторство. Существуют две  различные версии, но обе не точны, так как противоречат наглядными фактами. По одной из них, это фото создали  американские ученые.
Эксперты научного центра в Колорадо впервые воссоздали объемную фигуру Христа по изображению, отпечатавшемуся на Туринской плащанице при помощи новейших компьютерных технологий по отпечатку с плащаницы высчитали все параметры тела Христа. А затем вылепили по ним гипсовую модель. Ее можно назвать точнейшим слепком с фигуры и лица Иисуса.

Однажды ученые уже пытались воссоздать образ Христа — тогда только виртуальный — по отпечатку на плащанице. В 1976 году американский физик Джон Джексон, основываясь на лабораторных анализах американского ученого Билла Моттерна, создал объемную модель тела на компьютере. Конечно, программа, конвертирующая плоскостной отпечаток в трехмерный, была по нынешним меркам примитивной. Но и тогда ученых потрясло, что полученная фигура была анатомически очень точной. И версия скептиков о том, что изображение на плащанице всего лишь рисунок, который сделал художник в средние века, отпала.

Но по всем материалам о Туринской плащанице, это фото дается как иллюстрация, а  не как оттиск слепка.

Объемное изображение Иисуса Христа, воссозданное по отпечатку с плащаницы, решили сравнить с самыми известными статуями Спасителя.

Оказалось, что лишь гениальный скульптор Микеланджело наиболее приблизился к оригиналу!

Его всем известное мраморное творение  «Пьета» хранится в базилике Святого Петра в Ватикане. На ней Дева Мария держит на руках тело снятого с креста своего сына Иисуса. Это одна из самых совершенных работ Микеланджело. Что позволило ему достичь такой точности? Интуиция? Или промысел Божий? Видимо, неслучайно современники говорили, что резцом водил сам Господь!



Микеланджело убеждает самого себя и нас в божественной природе и божественном значении изображенных фигур, сообщая им совершенную красоту в соответствии с человеческими критериями прекрасного и именно поэтому красоту божественную.
Именно Буонаротти воссоздал божественную красоту и совершенство юного царя Давида- предшествующее воплощение Иисуса,- вызывающую  неописуемый восторг и вошедшую  в историю как новый тип мужественной красоты, остающийся с нами по сей день.

Но, если следовать совпадениям, то мы видим определенное сходство пропорций и строения лица с еще одной известной работой художника Эль Греко «Иисус».



По второй версии, эта цветная фотография появилась вследствие материализации Саи Бабой.

Подруга Барбары Макаллей из Новой Зеландии рассказала, что в 1985 г. австралийка Б.А. впервые поехала в ашрам Сатья Саи Бабы в Путтапарти, Индия. Во время даршана Б.А. держала в руках распятие и сгенерированную на компьютере черно-белую распечатку изображения с Туринской плащаницы, для благословения Саи Бабой. Он не благословил распятие, но взял в руки лист с распечатанным изображением, и из него появился чистый лист глянцевой фотобумаги. Когда Он провел Своей рукой над бумагой, там появилось цветное фото Иисуса. Позже сравнение показало, что размещение изображения в точности соответствует предыдущему, полученному с Туринской плащаницы.

Но фотография, созданная Саи Бабой, каким Иисус был в 28-29 лет, следовавший из Индии в Иерусалим, выглядит совсем иначе.

Так или иначе, но для многих, насколько я знаю, этот образ Иисуса стал своеобразным проводником к Учителю. И, если в ответе на вопрос о Туринской плащанице, Иисус коротко ответил, что это не он, то лик или компьютерная версия этого фото продолжает находить своих  почитателей.
Мне понравилась страница сайта Анастасии (О.А.Гузь), где она в своем обращении и в стихах старается пробудить людей к принятию истинного Иисуса Христа. Вот несколько фрагментов:



Дорогие друзья! Внимательно посмотрите на ИСТИННЫЙ ЛИК ИИСУСА ХРИСТА, вглядитесь в НЕГО, загляните в ГЛАЗА Иисуса ХРИСТА!

В ГЛАЗА – ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ и ВСЕПРОЩАЮЩЕЙ ЛЮБВИ и НЕЖНОСТИ! В БОЖЕСТВЕННЫЕ ГЛАЗА ВСЕЗНАНИЯ, ТЕРПЕНИЯ, ПОНИМАНИЯ, РАДОСТИ и ЖИВОТВОРЯЩЕЙ ИСЦЕЛЯЮЩЕЙ СИЛЫ! В ГЛАЗА БОГА и ЧЕЛОВЕКА! В ГЛАЗА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ и ВЕЧНОСТИ!..

У вас в ускоренном ритме забилось, затрепетало сердце? Кровь обжигающе побежала по вашему телу? Спазм перехватил дыхание, и из глаз непроизвольно полились слёзы и по всему телу, прокатилась волна дрожи и радости? Вы стали растворяться в ЭТИХ БОЖЕСТВЕННЫХ ГЛАЗАХ, тонуть или улетать к Дальним Мирам в НИХ?!

Или вы вдруг поняли, ДА! ЭТО ОН! Вы стали УЗНАВАТЬ ЕГО?! И ощутили своим сердцем и душой, как ОН вам близок и дорог?
И вы впервые в жизни, вдруг, ощутили ВСЕПОГЛАЩАЮЩУЮ вашу душу, ЛЮБОВЬ ХРИСТА, ГАРМОНИЮ, СПОКОЙСТВИЕ, ТЕПЛО и ЗАЩИЩЁННОСТЬ СВЫШЕ?! Вы ощутили, прочувствовали ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ БУДЕТ ОТНЫНЕ ВСЕГДА с ВАМИ! ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ БУДЕТ СПАСАТЬ и ПОМОГАТЬ ВЫСТОЯТЬ в САМЫЕ СЛОЖНЫЕ МОМЕНТЫ ВАШЕЙ ЖИЗНИ...

Дорогие друзья! Если всё перечисленное мною, произошло и с вами, я от всего сердца и всей своей души, ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС! Ибо ваша ВСТРЕЧА с ИИСУСОМ ХРИСТОМ – ПРОИЗОШЛА! И я надеюсь, что отныне Иисус Христос ВОЙДЯ в ваше сердце и душу, останется в них НАВСЕГДА! И вы, начнёте расти ДУХОВНО, ибо ваше сердце раскрылось и приняло БОГА в своё сердце и душу!

http://www.anastasia-is-me.ru/view.php?theurl=referanastas/xristos.htm

В каждом веке творчество некоторых художников и композиторов  было посвящено раскрытию библейских образов, бросая вызов и приоткрывая завесу над существующими церковными догмами и запретами. Образ Иисуса Христа находит свое место во многих произведениях Ф.Генделя, И. С. Баха, Б. Микеланджело (1475 - 1564) , Джотто (1266 - 1337), Ботичелли (1445 - 1510),  Тициана (около 1477 или 1487 - 1576), Леонардо (1452 - 1519), Рафаэля (1483 – 1520), Эль Греко (1541 - 1614), Рубенс (1577 - 1640), Паоло Веронезе(1528- 1588), а так же, Б. Мурильо(1617-1682),  Карла Блоха(1834 – 1890)  и многих других.

Я дам несколько ссылок для тех, кто захочет поближе познакомиться с работами этих знаменитых художников.



Библейские сюжеты Ветхого Завета-
http://balaschov-sascha.narod.ru/index2_Jotto.htm

Карл Блох является одни из самых величайших художников, которые отражали на своих полотнах жизнь Иисуса Христа. Большая часть работ Карла Блоха представляет собой картины на библейские темы.





Датский меценат J. C. Якобсен предложил Блоху написать 23 картины для молитвенного зала в реставрируемом замке Кристианборг, пострадавшем от огня. Это был огромный проект, ставящий своей целью проиллюстрировать жизнь Господа. Блох работал над ним около 14 лет.
И сейчас многие молодые художники со всего мира, пишущие на библейские темы, приезжают в Данию, в Кристианборг, чтобы увидеть творения великого мастера. Сегодня единодушно признают, что Карл Блох является великим художником когда-либо изображавшим периоды и этапы жизни Христа.

http://www.liveinternet.ru/users/jogi_bear/post215232605


Картины Бартоломе Эстебана Мурильо отличаются особой лиричностью, искренностью, проникновенностью. Его образы, как правило, лишены драматизма — они, напротив, жизнерадостны, светлы душой, порой не лишены сентиментальности. В творчестве Мурильо основное внимание уделялось религиозной теме. Художник создал серию произведений, посвященных Христу, Мадонне и Святым.


Добрый пастырь. Ок. 1660г.


http://art.mirtesen.ru/blog/43536817148/MURILO-BARTALOME-ESTEBAN



Эта картина принадлежит кисти 58-летнего американского художника Грега Олсена, очень известного у себя на родине.




Оказывается, он нарушил живописный канон в изображении Иисуса Христа, но церковь это нарушение не осудила. И не потому, что в Америке церковники к этому относятся не так, как в котолических и православных странах, а потому, что всем своим последующим творчеством Грег утвердил другой канонический постулат: Иисус – это Любовь.

http://www.gazeta.lv/story/21292.html

А вот несколько историй, произошедшие уже в наши дни, в которых сами авторы делятся воспоминаниями о появлении своих картин.

История Акианы Крамарик.

В 2003 году в возрасте восьми лет американская художница чудо-ребенок, Акиана Крамарик нарисовала портрет, который она назвала «Иисус Христос». На своём вебсайте она объяснила, как появилась эта картина.

  «Это был выбор Бога», – говорит она.  – «Два года я искала модель для портрета Иисуса и не могла найти подходящее лицо. Однажды я попросила, чтобы вся моя семья молилась вместе со мной весь день. Мы молили Бога, чтобы подходящий человек вошел в нашу дверь. На следующий день в нашу дверь вошел высокий плотник. Он был настолько смиренным, что, к моему удивлению, согласился мне позировать. Но неделю спустя он перезвонил, и сказал, что он недостоин представлять своего Учителя.

  Мы всей семьей молились снова, и через несколько дней он позвонил опять, чтобы сказать: Бог хочет, чтобы он сделал это, но через три дня он должен будет остричь свои волосы и бороду. Поэтому мы сделали несколько фотографий, и я смогла изучать его лицо в течение долгого времени. После множества эскизов я приступила к портрету. Мне понадобилось 40 часов, чтобы написать первый портрет Иисуса – и я до сих пор помню, что за эти 40 часов у меня выпали 4 молочных зуба».




  Юрий Николаевич Сизенов, представитель российской телевизионной сети «Шаболовка» рассказал, что на его телестудии сравнили картину Акианы «Иисус Христос» с компьютерным портретом Иисуса, восстановленным по Туринской плащанице, который висел на стене в его кабинете. «Мы были совершенно потрясены», – сказал он  – «когда обнаружили полное сходство! Это должно быть чудо, совершенное Богом! Невозможно понять, как маленькая, восьмилетняя девочка смогла нарисовать такую мудрость, любовь и сострадание в глазах, которые она изобразила!»

Учитель Бенджамина Крема подтверждает, что «моделью» послужил Мастер Мудрости Иисус.
Но, как известно, учитель Бенджамина Крема вовсе не член Вознесенных Сонмов! Все же, многое в творчестве этой юной девочки говорит о том, что ею движет рука ее Высшего Я.
Именно Бога называет она своим учителем и категорически отказывается от любых попыток дать ей профессиональные уроки живописи и графики. Две её наиболее известные картины, созданные в 8-ми и 9-ти летнем возрасте: «Принц Мира» (The Prince of Peace) и «Прости им, Отче» (Forgive Them, Father) имеют мистическую историю, которую многие скептики встречают в штыки, а верующие, напротив, считают истинной.

http://www.13doors.ru/paint/672-zagadki-akiany-kramarik-akiane-kramarik.html

История 2



Это наиболее известная картина Бетт Майерс. По словам очевидцев, Бетт достала кусок бархатной бумаги и начав делать набросок будущего портрета, вдруг вошла в глубокий транс… и в течение 2,5 часов сформировалось лицо Иисуса.

История 3.

В 1989г. Гленда Грин решила написать портрет Иисуса Христа. Два года она готовилась, проводя исследования и молилась в своей студии о высшем руководстве.

Дальнейшие события описывает Гленда так:

« В тот момент Присутствие вошло в комнату и, хотя Он был прозрачен, я ощутила сияющий свет. Он перемещался в пространстве настолько заметно, что я могла видеть потоки волн, вибрирующие на высоте 8 футов передо мной. Действительно ли это был Святой дух…или возможно специальный ангел? Более поздние события показали, что это был непосредственно Владыка в чистой духовной форме.
Присутствие назвало мое имя, но не в человеческих словах, а затем направило энергетический Луч от себя к точке между моими глазами. Я предполагаю, что Он внедрил что-то в мой зрительный нерв для раскрытия всего замысла картины. Это был точный визуальный образ, который должен быть создан на полотне."

С того момента, в результате 4-х месячного посещения Владыки Иисуса в ее студии в Форт-Уэрте (Техас), Гленда работала над картиной, ведя живой диалог с Владыкой …

В результате этих бесед были написаны не только картины, но и книги. «Любовь без конца»-одна из них. Гленда называет Иисуса - Иешуа бен Иосиф, сохраняя его историческое арамейское имя, чтобы ее работы были переведены на многие другие языки во многих странах мира, в том числе и арабских. С этого момента она стала любимым личным учителем для многих тысяч и источником вдохновения для миллионов людей во всем мире.  

Ее духовные письма и обучение появились в результате сотрудничества с духовным учителем.  Иисус сначала появился Гленде в 1991г., возникнув в сфере Света, который наполнил  ее  такой  волной  Любви, что ее мир как бы остановился и преобразился навсегда.   Впоследствии, они ежедневно наслаждались  общением, в то время как она начала работу над их первым проектом, который стал известный, как картина “Ягненок и Лев ”.  

Во время этих первых визитов, Иисус эффективно выявлял и демонстрировал эго-идентичность  Гленды и помог ей узнать ее истинную природу, как любовь. В эти дни был также брошен вызов ее уверенности в себе, среди борьбы сомнений, недостойности и бесконечного вопрошательства.

Происходило исцеление тела, ума и духа в жизни тысяч, которые свидетельствуют об уникальной глубинной мудрости, которая течет от Иисуса через Гленду. Он продемонстрировал "Путь" как мистический  и чрезвычайно практичный.  Это предлагается от высших уровней мудрости, намагничивая душу в Сердце Христа.

Книга «Любовь без Конца» - это достойный дар и она содержит много учений, которые могут помочь сегодняшним духовным искателям. Мне понравились некоторые выражения Иисуса, данные в этой  книге. Вот некоторые  из них:

"Созерцайте бесконечность каждый день, и все, что Вы ищете, будет Вам дано".

"Любовь - тайна - самая большая тайна вселенной.
Любовь- ваше истинное Я, которое берет начало от Бога- беспредельного, постоянного источника существования.
Нет никакого объяснения, кто или когда зажжет огонь любви в вас.
Нет также никакого объяснения, как вы, в свою очередь, можете зажечь огонь в другом".

"Нет никаких структур, которые не могут быть заменены любовью".






Комментарий Иисуса:

«Что касается портрета, написанного Глендой, это действительно мое изображение. Тем не менее, не единственно возможное. Как я объясняю везде на этом сайте, в духовном царстве все более  изменчиво, чем в материальном. Я могу предстать во многих различных образах, и я  действительно являлся другим художникам, как сейчас, так и в прошлом, которые написали мои изображения или создали скульптуры, также являющиеся даром моего сердца.

Поэтому, в то время как совершенно допустимо высоко оценивать работу одного художника, никто никогда не должен попадать в ловушку и считать, что определенная работа является моим единственно истинным изображением. Я работаю с множеством художников и посланников, но никого не наделяю монополией.

Это ошибка, которую допустила католическая церковь 1500 лет назад и которая с тех пор сохранялась как в ней, так и во многих других церквях. Ни один человек и ни одна организация не обладали и не никогда не будут обладать монополией на Живого Христа и истину Бога. Если вы будете помнить об этом, то сможете избежать попадания в ловушку клятвенной преданности определенным внешним выражениям истины, что может послужить причиной остановки вашего духовного роста.

Так что наслаждайтесь всеми действенными дарами, не ограничивая себя ни одним из них. Духовная реальность всегда больше, нежели ее выражение в материальном царстве».



В своем ответе на вопрос о портрете, нарисованным Ферном Бекхэмом, (мало приятная картина, не хочу ее даже размещать) Иисус говорит:

"Что касается упомянутой картины, то это приемлемый портрет. Люди, приступившие к созданию этого портрета, имели истинное видение. Художника действительно осенял Святой Дух, и поэтому портрет приемлем. Однако, этот портрет специально предназначен для людей, которым необходимо чувствовать мое сострадание. Очевидно, что люди находятся во многих различных состояниях сознания, и для тех, кто не сталкивается с кризисом, ценность использования этого портрета в качестве фокуса для сонастроя на мою вибрацию ограничена. Было бы лучше использовать другие мои портреты по мере получения внутреннего руководства.

Что я говорю - то, что вы не должны позволять своему внешнему уму привязываться к какому-либо конкретному моему образу. Вам всегда следует быть открытыми к тому, чтобы позволить интуиции, вашему Я Христа, направлять вас к тому моему образу, который вам необходим на вашем данном уровне духовного пути.

Я надеюсь, что вы также будете помнить, что Я ЕСМЬ более чем любая картина, которую могли бы нарисовать в этом мире. Никакой портрет не может охватить все мое Бытие. Это не означает, что было бы неправильно использовать портрет с целью сонастроя на мою вибрацию. Некоторые христиане утверждают, что согласно библейской заповеди не иметь никаких кумиров, нельзя использовать какое-либо мое изображение. Однако, эта заповедь относится только к Богу а не к членам Вознесенных Сонмов. Совершенно правомерно использовать картину в качестве фокуса для вашего внимания, когда вы пытаетесь сонастроить свое сознание с моей вибрацией. Просто слушайте свое сердце, чтобы найти образ, который привлекает вас на данном уровне пути. И затем не забывайте, что я - более чем образ.

Я ЕСМЬ действительно реальный Иисус Христос, который более любого образа, будь ли это физический портрет или мысленный образ, созданный людьми. Плотский ум любит создавать аккуратные маленькие ментальные рамки, а затем пытаться втиснуть в них реальность. За прошлые 2000 лет люди, пойманные в ловушку плотского ума, создали множество рамок и повесили на них бирку «Иисус Христос». Некоторые рамки дают абсолютно неправильное представление обо мне, в то время как другие дают более правильное. Однако никакие рамки, когда-либо созданные людьми, не могут вместить все мое Бытие.

Я не говорю, что вам следует выбросить ваши рамки. Я говорю о том, что вам нужно постоянно стремиться расширять рамки и позволить своему Я Христа дать истину обо мне, истину, которая освободит вас от любых ментальных образов, чтобы вы смогли познать мое истинное Бытие в своем сердце. Я ЕСМЬ Иисус Христос, и вы не можете втиснуть меня в рамки в своей голове, но вы можете ощутить мое Присутствие в своем сердце."

~Irina~ пишет:мало приятная картина, не хочу ее даже размещать

А хотелось бы посмотреть, в интернете что-то не могу найти.